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泰戈尔代表作

  泰戈尔代表作 泰戈尔《素芭》素 芭印泰戈尔知人论世 20 世纪初的印度是英国 殖民地,政治上遭受压迫,经济上受到剥削,使古老的文明之邦陷入 贫穷、愚昧之中。 为了唤醒这个沉睡的巨人,两位伟人应运而生----一位是民族解放 运动的领袖圣雄甘地,一位是印度近代最伟大的文化巨匠罗宾德拉特〃 泰戈尔。 泰戈尔,印度著名诗人、作家、艺术家。 共有五十多部诗集,被称为诗圣;写了 12 部中长篇小说,100 多 篇短篇小说,二十多部剧本,无数支歌曲。 诗集《吉檀迦利》《新月集》;小说《弃绝》《素芭》《沉船》《戈拉》; 散文《中国的谈线 年,由于他那至为敏锐、清新的诗篇;这些诗不但具有高超 的技巧,并且由他自己用英文表达出来,便使他那充满诗意的思想成 为西方文学的一部分。 泰戈尔被瑞典文学院授予该年度诺贝尔文学奖这一最高荣誉,成 为第一个获得这项殊荣的亚洲作家。 整体感知,概括小说的主要情节。 快速阅读小说,简要连贯地概述小说的主要情节。 明确素芭是个哑巴,她不会说话,但她却有一双美丽动人的大眼 睛。 素芭生活在一个美丽的村子,素芭没有朋友,只有两头牛、一头 山羊和一只小猫陪伴她。 古赛家的小儿子是唯一一个愿意理睬素芭的人。 随着年龄的增大,素芭越来越了解自己的窘境。 父母在村人的逼迫下,将素芭嫁给了加尔各达城的一份人家。 小说写了一个哑女的生活状态和遭遇,揭示其悲剧的命运。 把小说每章的主要内容浓缩成一句话,请据此制作一张情节脉络 表。 明确 第一章:不幸的缺陷,美丽的双眸指名学生朗读,思考:素 芭有一个缺陷,就是天生不会说话。 对这样一个不幸的女孩,素芭的父母和她村里的人们是怎样对待 的呢?(1)素芭的父母——?小女儿素芭犹如一块硕大的无言石头,重 重压在父母的心田上??尤其是她母亲把她视为自身的一个残疾??把她视 为自己胚胎的污点,因而她始终沮丧不堪?。 对于这样一个不幸的孩子,素芭的父母有没有给予更多的怜爱? 明确没有。 小女儿素芭犹如一块硕大的无言石头,重重压在父母的心田上这 个比喻形象地写出了父母对她的归宿的担心,但从母亲的表现来看, 他们没有给予她更多的关爱,而是把她看成是自己的负担。 问:那么,村人们呢?他们是怎样对待素芭的?明确(2)村里的 人们——人们在素芭面前,毫无顾忌地对素芭的前途,发表了各色各样 令人担忧的议论,对于这么一个可怜的孩子人们没有过多的同情,根 本没有考虑她的感受,只是把她当作一个茶余饭后的谈资。 问:那么,父母的担忧、人们的议论纷纷,不会说话的素芭能感 觉得到吗?她的心里是怎样一种感觉?明确素芭虽然不会说话,却有 一颗聪颖、敏感的心灵,这一切都让她感到非常痛苦。 赏析文中的人物肖像描写(1)问:从第一章中的文字开看,你觉 得素芭长得美吗?学生可能出现的答案:素芭不会说话,却有一双长 长睫毛掩藏着的大黑眼睛;她的两片嘴唇,只要获得心灵情绪的少许 暗示,就会像两片娇嫩的新叶,颤抖不已。 ?这句话给人的印感觉是这是一个惊人的美丽的女孩子,她配得上 所有没有的东西。 (2)问:眼睛是心灵的窗户,鲁迅在《我怎么做起小说来》这篇 文章里说道:?要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛……倘 若画了全副的头发,即使细得逼真,也毫无意思。 ?所以,鲁迅在他的小说创作中十分注重对人物眼睛的刻画,大家 能不能举一个例子?如《祝福》中描写祥林嫂的眼睛:①她模样还周 正,手脚都壮大,又只是顺着眼,不开一句口,很像一个安分耐劳的 人。 ②她全不理会那些事,只是直着眼睛,和大家讲她自己日夜不忘 的故事。 ③总是瞪着眼睛,不说一句话,后来连头也不回了。 ④她单是一瞥他们,并不回答一句话。 ⑤只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。 从祥林嫂眼神的变化中,我们可以看出生活带给她的不幸,封建 礼教对她的摧残。 (3)问:对于哑女素芭来说,画眼睛是介绍她的一条捷径。 泰戈尔是怎样描写素芭的眼睛的呢?齐读第一章最后一个段落, 思考作者运用哪些修辞手法,刻画素芭的眼睛的?明确运用排比和比 喻,细致而生动地刻画出素芭美丽而迷人的眼睛。 第二章:优美的村庄,孤寂的素芭点拨人物描写的方法包括正面 描写和侧面描写。 正面描写的方法有这样几种:概括介绍、肖像描写、语言描写、 行动描写、细节描写、心理描写。 而侧面描写则包括侧面烘托、环境描写、景物描写。 在刻画素芭这个人物形象的时候,泰戈尔除了正面的肖像描写之 外,还用了景物描写和环境描写进行了侧面烘托。 下面我们来欣赏文中的一段环境描写,一起来看看素芭生活的那 个村子。 读第二章,思考素芭生活的村子具有怎样的特点。 明确作者写素芭生活的环境,为我们展示了一幅绝妙的风景画: 这远离尘嚣的小村庄、小溪、小鸟、树叶、蟋蟀,仿佛是世外桃源。 问:描写素芭生活的这么一个美丽的小村庄,对刻画素芭这个人 物形象有什么作用呢?明确自然之美,烘托了素芭美的形象;另一方 面,在那样一个热闹的忙忙碌碌的世界里,素芭显得那样的孤寂,又 反衬出素芭的孤独。 点拨通过前两章的赏析,我们发现素芭虽然不会说话,但她却是 一个美丽、聪颖、敏感、孤独的女孩。 那么,这么一个读来令人同情不已的女孩,她的命运如何呢?点 拨看起来这个地方似乎是一个和谐社会,下面我们再走进这个小小的 社会仔细观察,看看它是否真的那么纯净美好。 看看这个村里的人们是怎样对待可怜的哑女素芭吧。 (1)父母?小女儿素芭犹如一块硕大的无言石头,重重压在父母的 心田上??尤其是她母亲把她视为自身的一个残疾??把她视为自己胚胎的 污点,因而她始终沮丧不堪?。 把这个残疾的女儿看作自己的负担。 ?把自己的哑女托付给人之后,父母踏上了回村的归途,他们踌躇 满志,因为他们终于保住了他们的种姓和美好的来世。 ?终于可以扔下这个包袱了!可以看出父母对素芭是多么的冷漠, 对女儿的内心对女儿今后的生活根本没有丝毫的担心。 在这里,我们看不到人性的美好,看不到亲情的可贵,只有欺骗 和交易,仅仅因为素芭是个哑女! (2)村民?人们在素芭面前,毫无 顾忌地对素芭的前途,发表了各色各样令人担忧的议论?,对于这么一 个可怜的孩子人们没有过多的同情,根本没有考虑她的感受,只是把 她当作一个茶余饭后的谈资。 现在,父母为操办她的婚姻大事而焦急不安,村人也到处谴责他 们,甚至要把他们逐出种姓的流言飞语,到处扩散着。 ??把自己的哑女托付给人之后,父母踏上了回村的归途,他们踌躇 满志,因为他们终于保住了他们的种姓和美好的来世。 ?人们似乎也把这个哑巴女孩看作是村子的一个耻辱,是一个不祥 之物。 问:素芭的父母、村里的人们是这样对待她的,再看她唯一的人 类朋友、唯一的玩伴,古赛家的小儿子帕勒达帕,他能理解素芭吗? 他线)朋友:帕勒达帕?在高等动物里,素芭还有一 个同伴,但人们很难描述素芭与他关系的深浅程度,因为他会说话, 而素芭是位哑女,他们的话语不会毫无差别。 ?这句话暗示了素芭的可悲命运,她的唯一的朋友并不真正理解她。 ?其实,世上没有不可能的事。 然而,素却没有诞生在设有臣民的水晶宫的王朝里,而降生在巴 尼康托一位庶民家里,所以她今朝无法施展魔术,让古赛家的孩子帕 勒达帕感到惊奇。 ?素芭千方百计想获取朋友的关注却不能。 ?这期间,一天下午时分,在河岸边, 帕勒达帕一边专心致志地钓 鱼,一边面带笑容问素芭:‘喂,素,我听说,你有了未婚夫,你准备 赴加尔各答结婚?可别把我们忘得一干二净!’?朋友的话显得漫不经心, 没有丝毫的分别的惆怅,只是轻描淡写,并带有一种调侃的味道。 素芭没能从她的乡亲,甚至是她的父母、朋友那里得到理解和关 爱。 素芭生活的这个地方的确是一个美丽如画的地方,同时那也是一 个人情冷漠的地方。 没法从那些会说话的人那里得到理解和关爱,素芭只能到哪里去 寻求安慰?(1) 动物明确素芭有几个知心朋友,它们是两头牛、 一头山羊和一只小猫。 读小说第三章,感受素芭与动物之间深厚的感情。 点拨在这里,作者为我们描绘的这幅画面,让人感觉十分温馨; 素芭与这些动物朋友彼此依恋、彼此关怀、彼此理解。 这一切让我们暂时忘却了素芭的不幸。 问:那么,作者为什么要将素芭与动物之间的友谊描写地如此细 致、这么温馨呢?明确正是因为素芭无法从人类那里得到关心和理解, 所以她只能从那些动物那里寻找安慰。 这个温馨的画面从侧面写出了素芭的不幸和孤独。 不会说话的素芭却从动物们那里得到温暖,也从侧面反映出了人 情的冷漠。 除了可以从动物朋友那里得到些许的安慰之外,素芭倾诉的对象 还有谁?(2) 大自然如第五章中素芭的月夜倾诉。 朗读第 58 页那天又是月圆之夜……别赶走我!素芭的那个会说话 的母亲无法理解女儿心中的无奈与无助,可怜的素芭只好扑倒在人类 的无言的大地母亲的怀里哭诉。 合作探讨小说的结尾小说的结尾素芭被逼远嫁他乡,哭得像个泪 人儿似的素芭反而顺利地通过了?考官们?的检验。 但是没过多久,婆家就发现她是个哑巴。 此后,素芭的命运会是怎样的呢?你是怎样理解小说的结尾的? 学生以小组为单位进行讨论,代表发言。 点拨对小说结尾的理解存在两种观点,一是素芭被她的丈夫理解 接纳,从此过上了幸福生活,是一大团圆的结局;二是写她的丈夫抛 弃了她,另娶新娘,轻松的笔调背后是深深的悲剧意味。 到底哪种理解更准确呢?要解决这个问题,我们得先问问泰戈尔, 他的创作意图是什么? 时代背景介绍:在印度,有 94%的人口信奉印 度教与回教,而这两种宗教都歧视女性。 根据印度教的教义,一个人死前必需由儿子施以临终仪式,灵魂 才能得救,而且儿子继承家产,有扶养父母的义务,於是父母千方百 计的想生男孩,女孩先天就受歧视。 不仅如此,大约西元前 750 年写成的印度教经典中规定,女子在 世间唯一的神就是她们的丈夫,她们唯一的工作就是顺服丈夫,讨丈 夫欢心,不论他有任何缺陷。 这种思想,深入民间,女性从小就被灌输将来做个贤妻良母。 在印度,婚姻是许多女子的隐痛,因为印度盛行嫁妆,女子出嫁, 如果没有体面的妆奁,易受夫家凌虐。 而且嫁妆不是结婚时一次付清,夫家在婚后多年还会不断需索, 脚踏车,机车,电视或者洗衣机,妻子因为父母无力负担,而被夫家 浇上汽油活活烧死的新闻,屡见不鲜。 父母为了女儿的幸福,不得不勉力营治,女儿於是成为家庭的包 袱。 事实上,印度人的婚姻多半由父母安排。 而相亲是女性一生之中极为羞辱的一刻,男方和他的家长应邀到 女方家中。 女方盛装以待,用丰盛的食物款待男方,女方的家长免不了要夸 耀女儿的手艺,例如强调菜肴都是女儿亲手做的,然后才把女儿带出 来让对方打量。 倘若对方满意,双方的父母就开始讨论嫁妆。 如果男方的条件好,比方是公务员,嫁妆就要多一些。 反之,如果女方的条件好,譬如受过高中教育,嫁妆就可以少一 些。 如果谈不拢,整个相亲的过程就得重来一次。 对女子而言,不论因为她外貌平庸,或是她的父亲筹不出男方要 求的嫁资而遭到拒绝,都是极大的创痛。 泰戈尔在他的短篇小说中一直关注女性的悲剧命运。 仔细研究这篇小说我们可以发现泰戈尔用大量笔墨细腻描写素芭 极为深刻、极为美好、极为丰富的内心世界,而这样一个女孩却没有 得到她应有的关爱,而且小说的第六章也清楚地告诉我们:?把自己的 哑女托付给人之后,父母踏上回村的归途,他们踌躇满志,因为他们 终于保住了他们的种姓和美好的来世。 ?在这里,看不到人性的美好,看不到亲情的可贵,这里只有欺骗 和交易。 女儿因为残疾而变成了亲人的负担,而不是得到亲人更多的爱护。 ?现在,在这位姑娘永恒沉默的心灵里,响起一种无限的无法言说 的哭泣声,除了心灵探索者,谁也不会去倾听那种无声的哭泣。 ?这不仅是素芭无法言说的悲哀,也是泰戈尔对人们这种漠视的态 度感到悲哀,因而使悲剧具有震撼人心的力量。 冰心在翻译《素芭》的结尾时是这样翻译的:?她的主人耳目并用, 又做了一次仔细的考察。 这一次他不只用眼睛,而且用耳朵来仔细地考察,他又娶了一个 会说话的妻子。 ?泰戈尔研究专家董友忱翻译的《泰戈尔短篇小说选》中《素芭》 的结尾是这样翻译的:?这一次,她丈夫眼耳并用又相了亲,娶来了一 个会说话的姑娘。 ? 明确通过不同译作的比较阅读、分析,我们很清楚地知道,素芭 的丈夫是另娶了一个会说话的姑娘,而不是把素芭当成是会说话的姑 娘。 分析人物形象读到这里,我相信素芭这个人物形象在我们的心里 有很清晰了,请你在下面这个句子填上一个词语,并从文本中找出理 由:素芭是一个_____的姑娘。 例如:……举例:素芭是一个美丽的姑娘:第一部分眼睛的描写素 芭是一个感情丰富的姑娘:心理描写素芭是一个善良的姑娘:与动物、 与自然素芭是一个命运悲惨的姑娘:是亲人的负担、让朋友冷漠、被 丈夫抛弃 小说的主旨通过塑造这么一个美丽善良却命运悲惨的哑女 素芭的形象,要表达怎样的主题呢?主题归纳:素芭是一个美丽聪慧、 心地善良的哑女,他有一双长长睫毛掩藏这的大黑眼睛,有着纯真清 澈的心灵,但由于自身的缺陷和世俗的偏见,却只能独享孤独和寂寞, 最后被父母骗嫁到远方,最终被抛弃。 作者通过对素芭遭遇和命运的叙写,表达了对素芭不幸命运的同 情和对世俗的不满情绪。 人物描写手法分析 1.具象与抽象? 具象:? 浮雕般的描写(眼睛、 嘴唇)? 特定情境中的展示:大自然里、小动物面前、好朋友身边、 父母考官眼中? 直接的心理描写? 抽象:? 断裂与空白;象外之象(从 一种东西的表面现象或是本质可以看出另外的意思)、题外之旨 2.写作 手法?要讲述一些想象出来的事,印度人是举世无双的。 ?----古希腊旅行家 那么,泰戈尔运用了哪些手法来塑造素芭这个 人物形象的?明确手法分析:正面描写(眼睛)侧面描写(生活环境) 反面衬托(父母、帕勒达帕)。 泰戈尔简介 诗两首文章分析 课文研讨 金色花 一、整体把握 这一首散文诗,让我们感受到 母子情深,感受到母子之爱,那么一种亲昵,那么一种亲热。 为什么孩子那么快乐,那么天真,那么活泼,那么可爱?因为他沐 浴着母爱。 爱是交流的。 小孩子领受着母爱,也想着怎么回报母爱?他想到变成一朵金色花, 让妈妈嗅到花香,让妈妈看书不伤眼睛。 从孩子对母亲的爱,可以想到母亲对孩子的爱。 二、问题研究 1.作者为什么把孩子想像成一朵金 色花? 我们中国喜欢用花朵比喻儿童,印度也一样。 泰戈尔把儿童想像成一朵金色花,最美丽的圣树上的花朵,赞美 孩子可爱。 那金黄的色彩,正反映着母爱的光辉。 人们喜爱花儿,花儿也惠及人们,正可以象征孩子回报母爱的心 愿。 泰戈尔的想像实在新奇而美妙。 2.孩子为什么想变成一朵金色花,而且一而再,再而三地 不让妈妈知道? 看孩子为妈妈做了什么,就可以理解他的心 愿。 孩子总想为妈妈做点事,变成一朵金色花,可以看着妈妈工作, 可以让妈妈嗅到花香,可以投影在妈妈读书读到的地方。 孩子懂得,母爱的奉献是无私的,对母爱的回报也应该是无私的, 他不图妈妈夸奖,但求妈妈生活得更加温馨。 所以他只是撒娇,就是瞒着妈妈。 3.为什么妈妈见了面,说你这坏孩子? 上文说, 妈妈叫道:孩子,你在哪里呀?可以想见,不见了孩子,妈妈多么着 急,这种惶急的心情肯定与时俱增,一旦见了,又惊又喜,自然嗔怪 孩子。 纸船寄母亲 一、整体感知 这是远离家乡 的游子对日夜思念的母亲的深情呼唤,是献给亲爱的母亲的一曲深情 的颂歌。 海浪涛涛,天风吹卷,邮轮在颠簸中驶向陌生的国度。 此去远涉重洋,相去万里,要隔多久才能回到母亲怀中?尽管船外 是美丽壮观浩翰的太平洋,但孤独、惆怅的诗人,无心欣赏眼前的奇 景,而是眼含热泪,在专心、执着地叠着一只只纸船,然后一个一个 抛放在海里。 尽管风高浪急,纸船被海浪打湿,沾在船头,但她仍不灰心,每 天不停地叠着,希望总会有一只能飘流到日夜想念的母亲身边。 古今中外表达母爱的诗作很多,这首诗却有着自己的独特 之处。 诗人以孩子般的纯洁和天真,从儿童的游戏世界中找到了一个可 以寄托对母亲无限恋念的中介物──纸船,并以此展开自己的情思。 诗歌第一、二节便写叠纸船、抛纸船:我从不肯妄弃了一张纸,/ 总是留着──留着,表明诗人并非这一次的出门远行才有此举动,而是 对母亲的思念与深情由来已久;叠成一只一只很小的船儿表明所叠纸 船的数量之多,也表明对母亲的思念之深;诗人把纸船从舟上抛下在 海里后,有的被天风吹卷到舟中的窗里,/有的被海浪打湿,沾在船头, 写出了精心叠成的纸船抛入大海后瞬间令人心碎的结果,它暗示读者, 纸船漂过大海到母亲身边实际上不可能,给人一种悲观绝望的情绪; 但诗人仍不灰心的每天叠着,总希望有一只能流到我要它到的地方去, 这要到的地方便是母亲那儿!俗话说精诚所致,金石为开,诗人的愿望 能够实现吗?其实,这一问题已经并不重要了,最重要的是,这是诗人 寄托思念的惟一方式,只有这样,诗人才能排解心头的忧伤,只有这 样,才能最充分地表达那种刻骨铭心的思念之情。 第三节诗,诗人思念至极,展开想像:母亲,倘若你梦中看见一 只很小的白船儿,/不要惊讶它的无端入梦。 纸船漂不到母亲的身边,就进入母亲的梦中吧!这是你至爱的女儿 含着泪叠的,/万水千山,求它载着她的爱和悲哀归去。 点明题旨,感情达到最强烈的状态,令人怅然不已。 这是全诗最为精彩的一笔。 在这首诗中,诗人以纸船为题,托物言情,赋予纸船特别 的含义。 纸船象征漂泊无依的孤独,象征思念母亲思念祖国的一颗心,象 征诗人纯洁、美好的心愿。 二、问题研究 1. 为 什 么 含 泪 , 为 什 么 悲 哀 ? 一个人如果有初次离开母亲远走他乡的感情体验,就能深切地理解这 首小诗的感情。 一直在母亲身边,习以为常,感受钝化了。 一旦远走,与母亲远隔万水千山,想念妈妈的滋味,最是难受。 有这样的体验,就能理解她的悲哀,理解她的眼泪。 2.借纸船来抒情有什么好处? 诗歌抒情总要借助 某种形象,作者在太平洋舟中,无法与母亲通音信,惟有幻想纸船能 载着她的爱和悲哀归去,纸船又富有童稚气,适合表达子女的心态。 练习说明 一 熟读这两首诗,直到能背诵下来。 然后进行朗诵比赛,评出优胜者。 朗读要反复细致地加以指导,例如你到哪里去了,你这坏 孩子,我不告诉你,妈妈,这样的对话要朗读得好并不容易,需要一 遍一遍地教,像教唱歌曲一样的教。 二 体会下列诗句蕴含的思想感情。 1.你到哪里去了,你这坏孩子? 我不告诉你,妈妈。 这就是你同我那时所要说的线.母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿, 不 要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的,万水千山 求他载 着她的爱和悲哀归去。 本题就两首诗中比较含蓄的诗句要求学生体会思想感情。 指导解题,应该调动学生的生活经验和情感体验,引导学生深入 理解形象与意境、情感与意义。 1.妈妈找孩子找了很久,非常着急担忧,一见孩子,又惊 又喜,嗔怪孩子不说一声就走了,叫妈妈急死了。 我呢,撒起娇来了,为自己能给妈妈做些好事而高兴,还 要对妈妈保密,让她莫名其妙才好呢。 2.这几句诗表达女儿对母亲深情的爱,表达女儿思念母亲 的痛苦和悲哀,在太平洋舟中呼唤母亲,但愿母亲想到女儿离家后的 心情。 三△ 这两首诗都借助一种具体的形象抒发对母亲的爱。 请你也用这种手法写一段话或一首诗,表现对父母的爱。 要让学生明确此次练笔的要求,必须借助形象来抒情。 借助什么形象才好呢?这要注意揣摩两首诗中的想像。 泰戈尔想像我变成了一朵金色花,冰心想像纸船飘洋过海送深情, 都想像通过一种办法来表达对母亲的爱。 我们也可以想像另一种办法来表达对父母的爱。 四课外阅读冰心的《繁星》《春水》,吟诵其中表现母爱的 诗篇。 可以先看文学名著导读,再找书来看。 教学建议 一、引导学生自读《金色花》,抓住孩 子小小的心愿 启发思考的问题可以设计为: ──为什 么我想变成一朵金色花?为了好玩吗?为了跟妈妈捉迷藏吗?为了实现 自己小小的心愿,给妈妈带来一些幸福吗? ──看着你工作你会 嗅到这花香将我小小的影子投在你的书页上,正投在你所读的地方, 都是为了什么? 二、引导学生自读《金色花》,着重研讨篇末 含蓄的诗句 可以讨论:妈妈为什么反而责怪孩子?还骂你这坏 孩子?是什么口吻?孩子为什么不告诉妈妈自己做了不少好事? 三、引导学生自读《纸船》,着重探究泪与悲哀 母亲至爱女儿, 女儿至爱母亲,容易理解,泪与悲哀则是难点,探究明白了,可以理 解思念之情,思念之苦。 由此可以悟到,诗人为什么异想天开,要放纸船在太平洋,求他 载着她的爱和悲哀归去。 四、教学设计 (一)识字与写字 匿(nì)隐藏: 不让人知道。 祷(dǎo)祷告,向神祈求保佑。 衍(yǎn) (二)《金色花》 1.朗读。 2.谈整体感受。 3.内容研讨。 (1)作者为什么把孩子想像成一朵金色花? (2)孩子 为什么想变成一朵金色花?为什么向妈妈保密? (3)妈妈见到孩 子,为什么说你这坏孩子?这是什么口吻? 4.再朗读。 (三)《纸船》 1.朗读。 2.谈整体感受。 3.内容研讨。 (1) 叠 纸 船 为 什 么 含 着 泪 ? 为 什 么 除 了 爱 还 有 悲 哀 ? (2) 为 什 么 借 纸 船 来 抒 情 ? (四)朗诵比赛 (五)作业 研讨与练习(二)、(三)选做。 有关资料 一、作者介绍 泰戈尔 (1861—1941),印度作家、诗人、社会活动家。 生于地主家庭。 曾留学英国。 1921 年在桑蒂尼盖登创办国际大学。 用孟加拉文写作,一生创作丰富。 早期小说诗歌文学作品有诗集《暮歌》《晨歌》和剧本《修道士》 《国王和王后》等。 1903 年起陆续发表长篇小说《小沙子》《沉船》《戈拉》,剧本《摩 吉多塔拉》《邮局》《红夹竹桃》,诗集《吉檀伽利》《新月集》《园丁集》 《飞鸟集》和许多中、短篇小说。 对英国殖民统治下的下层人民的悲惨生活和妇女的痛苦处境表示 同情,谴责封建主义和种姓制度,描写帝国主义者和官僚的专横,同 时也反映资产阶级民主思想与正统的印度教的抵触。 诗歌格调清新,具有民族风格,但带有神秘色彩和感伤情调。 还擅长作曲和绘画。 所作歌曲《人民的意志》,1950 年被定为印度国歌。 他的创作对印度文学的发展影响很大。 获 1913 年诺贝尔文学奖。 (选自《辞海》,1999 年修订版) 二、1923 年前的冰心(李 存光) 冰心(1900—1999),现代散文家、小说家、诗人、儿童文 学作家。 原名谢婉莹。 原籍福建长乐,1900 年 10 月 5 日生于福州。 冰心的父亲是一个思想开明的海军军官。 童年,她在山东烟台度过了七八年山陬海隅的生活。 大海给冰心留下了深刻印象。 她早期小说诗歌文学作品,常常亲切地写到大海。 幼年的冰心广泛阅读了中国古典小说和汉译外国小说诗歌文学作 品,七八岁时还动手试写过白线 年,全家南归福州;次年,考入福州女子师范预科。 1913 年,随家到北京,翌年秋进入教会学校贝满女子中学。 在这里学到了一些新知识,同时因着基督教义的影响,潜隐地形 成了我自己的‘爱’的哲学(《〈冰心全集〉自序》)。 1918 年,冰心抱着学医的目的考入协和女子大学(次年该校并入燕 京大学)预科;后来改变初衷,转学文学,1923 年以优异的成绩毕业于 燕京大学文科。 冰心属于五四新文学运动中涌现出的第一批现代作家,是 其中最知名的女作家之一,为文学研究会的重要成员。 五四运动的浪潮,把冰心卷出了狭小的家庭和教会学校的 门槛,她参加罢课、游行、开会和街头宣传等活动,热心阅读《新青 年》《新潮》等杂志,并发表了一些宣传性的文章。 在新思潮的激荡下,1919 年 9 月以冰心的笔名发表了第一篇小说 《两个家庭》。 小说用对比手法描绘两个家庭的不同生活方式,提示了为着事业 改良家庭生活的必要。 此后,她又发表了《斯人独憔悴》《去国》《庄鸿的姊姊》等揭示 社会、家庭、妇女等人生问题的问题小说。 这些小说,表现了冰心对封建势力和社会现状的不满,但小说诗 歌文学作品的主人公大多显得软弱、憔悴。 眼前的问题写完了,冰心又抓住活跃在回忆中的事物,写出了《鱼 儿》《一个不重要的兵丁》等描写下级官兵生活的小说。 五四高潮以后,冰心退缩逃避到狭仄的家庭圈子里,去描写歌颂 那些在阶级社会里不可能实行的‘人类之爱’(《〈冰心小说散文选集〉自 序》)。 《超人》《悟》等,便是以爱的哲学认识生活的小说诗歌文学作品。 与此同时,她写作散文。 1921 年发表的《笑》,委婉地抒写了洋溢在心中的对于生活的爱, 被认为是新文学运动初期一篇具有典范意义的美文。 1922 年,发表《往事》。 这组散文叙写了童年时代留下的一些深刻而清晰的印象。 从 1919 年冬天起,她受泰戈尔《飞鸟集》的影响,将自己零碎的 思想不时用三言两语记录下来。 后来在《晨报》的新文艺栏发表,并结集为《繁星》和《春水》 于 1923 年先后出版。 这 300 余首无标题的格言式自由体小诗,以自然和谐的音调,抒 写作者对自然景物的感受和人生哲理的思索,歌颂母爱、人类之爱和 大自然,篇幅短小,文笔清丽,意蕴隽永,显示了女作家特有的思想 感情和审美意识,在五四新诗坛上别具一格,很有影响。 1923 年秋,冰心赴美国威尔斯利女子大学研究院学习英国文学。 (李存光文,《中国大百科全书·中国文学》,中国大百科全 书出版社 1986 年版) 三 、《 金 色 花 》 的 两 重 解 读 ( 刘 真 福 ) 《金色花》篇幅短小,而意蕴丰赡,是泰戈尔散文诗集《新月集》中 的代表作。 写的是一个假想──假如我变成了一朵金色花(首句),由此生发想像 ── 一个神奇的儿童与他母亲捉迷藏,构成一幅耐人寻味的 画面,表现家庭之爱,表现人类天性的美好与圣洁。 这样一幅画面,可以从各种角度进行观照,揣摩各种不同的意味。 乍一看,在我们面前展现的是一幅儿童嬉戏的画面。 画面的中心人物是我── 一个机灵可爱的孩子。 我突发奇想,变成一朵金色花,一天时间里与妈妈三次嬉戏。 第一次嬉戏,是在母亲祷告时,悄悄地开放花瓣散发香气;第二 次嬉戏,是在母亲读《罗摩衍那》时,将影子投在母亲所读的书页上; 第三次嬉戏,是在母亲拿了灯去牛棚时,突然跳到母亲跟前,恢复原 形。 我失踪一天,却始终与母亲在一起。 我天真稚气,却藏着自己的秘密,惟有他母亲不知道,最后母亲 问到哪里去了,他说我不告诉你,这是得意而善意的说谎。 细味之,我的奇特行为深藏着对母亲的依恋:散发出香气是对母 亲暗中表示依恋;将影子投在母亲所读的书页上,是替母亲遮阳,也 是暗中对母亲表示依恋。 总之,我是在以儿童特有的方式表现对母亲的感情。 小说诗歌文学作品虽短,但是有完整的情节,情节发展有 波澜。 人物在情节的发展中各显现其性格:我是天真活泼、机灵诡谲的, 又是天生善良的;母亲是沉静的、虔诚的,也是善良的、慈爱的。 善良、善意,是母子两人性格表现的主旋律,而我的诡谲与母亲 的受骗则与主旋律不和谐,产生一些微妙的变化,创造出浓浓的意趣。 品读至此,我们已经领略了该诗的丰富、有趣的诗味。 然而,泰戈尔创设诗意若仅限于此,那就不是大文豪泰戈尔了; 泰戈尔高于普通诗人之处,正在于他能在普通诗人的感觉和思路止步 的地方还向前、向深处更进一步,进入妙悟的境地,进入入神的境界。 诗而入神,至矣,尽矣,蔑以加矣(严羽《沧浪诗话》)。 如果我们对《金色花》往更深更远处探究,我们会有更惊奇的发 现。 在我们面前展现的,原来又是一幅神灵显形的画面。 画面的中心仍是我── 一个活泼可爱的小精灵。 这个小精灵有着无所不能的神性。 它一动意念,就变成了一朵金色花;金色花,是印度圣树上开着 的,诗人吟咏此花,本来就含有对神的虔敬,创造了一种宗教氛围。 (另外,母亲是一个虔诚的宗教徒,保持着一种沉静、安详的性格, 也给诗作带来了些许宗教氛围)。 小精灵可以忽上忽下,随意摇摆,随意跳舞,随意开花,随意散 发芬芳。 最后一动意念,又变成人了。 它的所作所为有无限的自由,绝非人间肉身凡胎可以比拟。 当然它不光有神的能耐,也有神的品性──那就是如上文所述的善 与爱。 这种善与爱既然出自小神灵──是来自高风绝尘的天国世界的小神 灵,也就具有神秘性和崇高性。 从这个角度来解读,我们可以更深入地理解诗作的主题,以及诗 人的思想感情,这就是颂神。 原来诗人宣扬的是富有宗教意义的爱──最高尚、最纯洁的爱。 宗教感情提升了诗的感情,宗教思想提升了诗作的主题。 这后一幅画面的意味更值得重视。 一般人只能实实在在地写儿童对母亲的嬉闹和亲热;只有泰戈尔 才能写出人格化的神灵的行迹与心理,而且写得如同行云流水一般地 轻灵、巧妙、自然。 他写出了东方诗、东方文化的神秘与蕴藉。 在这点上,他的诗也与西方诗大不一样。 西方诗坛尽管在历史上也曾受宗教思想、宗教情感的影响,但在 进入现代社会以后,这种思想感情已经逐渐淡化、疏远了,还没有见 到哪位著名诗人像泰戈尔这种痴迷地信神,并以颂神作为诗歌创作的 一个主题的。 因为泰戈尔生活在一个佛教为国教的国度中,他是东方文化培养 出来的诗人。 遍观泰戈尔散文诗,可以处处感觉到浓厚的、神秘的宗教气氛。 诗中经常出现神灵的一鳞半爪,虽然不点明神灵的名字,但你他 她等指示代词通常明示或暗示着被敬颂的神灵。 因此可以说,颂神是泰戈尔诗歌创作的基本母题,也是《金色花》 的深层主题。 我们当然可以仅从凡间、凡俗的主题来解读这首诗,但那 样毕竟流于浅俗,而且与泰戈尔诗作原有的意义期待不甚切合;如果 我们借助对宗教情感、宗教思想的体认来解读(尽管我们不是借此宣传 宗教),小说诗歌文学作品的意义将变得深宏,庶几能把捉诗人的情感 与理念。 (选自《中小学教材教学》2001 年第 9 期) 四、冰 心《纸船──寄母亲》创作背景(范伯群、曾华鹏) 冰心在 1923 年初夏,以优异的成绩毕业于燕京大学,获得了金钥匙──斐托斐名誉 学位的奖赏。 并接受了燕京女大的姊妹学校──美国威尔斯利女子大学的奖学金, 准备赴美留学。 这位茹苦勤勉的学子、探索人生的作家,现在又站在一段生命新 航程的起点上了。 她说:为着人生,我曾自愿不住的挥着别泪,作此‘弱游’!……我要 从此走上远大的生命的道途!……所以不须伤感,我至爱的母亲!凭着血 与泪,我已推开了生命神秘的宫门。 因着巨大的代价,我从此要领受人生,享乐人生。 冰心这次长途跋涉,背井离乡,去国弱游的目的是想以手执的金 钥匙去更深地探掘文学的宝库,开启人生奥秘的宫门。 但是,对这位女作家说来,她为这次游学所支付的代价也是巨大 的:那就是在她的女性的纤柔敏锐的神经上要负荷不堪沉沉的重担── 忍受着使她的灵魂为之颤栗的离别之苦。 因此,在当时的冰心的散文和诗歌小说诗歌文学作品中抒写的离 情别绪,为我们留下了描绘别离之苦的最细致真切、凄美情深的篇章。 这个融乐和美的家庭,在这段时间里,父母姊弟之间,当面都作 出最自然的强颜欢笑,个个都这般自欺,相欺相慰,无数的忍泪 吞声……只在偶然间听到弟弟和小朋友的悄悄对话:我姊姊走了,我们 家里,如同丢了一颗明珠一般!父亲背后的叹息,母亲强忍的泪光,自 己又借话别为名,与友人在外挨延时间,因为入门就感凄切,姊弟之 间不敢默坐厮守,有时竟环着大莲花缸奔跑,彼此泼水为戏,以这种 与年龄并不相称的狂欢,掩蔽内心的痛苦。 总之,离别使这个家庭一切反常。 几个月来,我们原是彼此心下雪亮,只是手软心酸,不敢揭破这 一层纸。 但临到离别时,竟反常地装作无事人似的:我竟微笑了!我说:‘走 了!’向空中发言似的,这语声又似是从空中来,入耳使我惊慑,我不看 着任一个人,便掀开帘子出去。 只这般昏昏的匆匆的一别,既不缠绵,又不悲壮,白担了这许多 日子的心了!冰心就是在久久过着这种言不由衷的日子境况下离别了家 庭。 那是 1923 年 8 月 3 日,她乘京浦车南下。 直到火车慢慢开行,在车上翻阅《国语文学史》时,看见书页的 空白处写着几个大字:别忘了小小,是她最小的弟弟冰季的笔迹,这 才揭破了那一层薄纸,使她沉沉如死的心感到十分酸楚。 冰心于 8 月 5 日抵达上海,略事小憩,于 8 月 17 日乘约 克逊号邮船赴美。 她在《寄小读者·通讯七》中这样告诉亲爱的小朋友: 8 月 17 日的下午,约克逊号邮船无数的窗眼里,飞出五色飘扬的纸带, 远远的抛到岸上,任凭送别的人牵住的时候,我的心是如何的飞扬而 凄恻! 痴绝的无数的送别者,在最远的江岸,仅仅牵着这终于 断绝的纸条儿,放这庞然大物,载着最重的离愁,飘然而去! 8 月 19 日抵日本神户,8 月 21 日游览了横滨。 这短暂而又漫长的舟上生活使冰心日夜泛游在海的女神的怀抱中, 她常常伫立栏旁,纵目眺览:蓝极绿极,凝成一片。 斜阳的金光,长蛇般的自天边直接到栏旁人立处。 上自穹苍,下至船前的水,自浅红至于深翠,幻成几十色,一层 层,一片片的漾开了来。 ──小朋友,恨我不能画,文字竟是世界上最无用的东西,写不出 这空灵的妙景!这粼粼的海波唤起了冰心童年的回忆,海潮声中,珍爱 的童心和昔日的游伴都活跃在她的脑中心中。 所以在船上冰心竟完全回到小孩子的境地中去了,套圈子,抛沙 袋,乐此不疲……这爱的哲学中的三根支柱──母爱、童心、自然,只有 童心与自然巍然屹立于眼前,离乡背井的生活中独独将这三根支柱中 的母爱给抽去了。 缺少了这根重要的支柱,冰心感到整个灵魂发生了不能自制的倾 侧,为了解脱这种苦恼的境界,哪怕是减轻万分之一的负荷也好,她 在舟中写下了《惆怅》《纸船》等诗篇。 冒雨游览横滨,再加上灵魂的无法平衡的倾斜,竟使她小病于舟 中。 她在《惆怅》中写道: 梦里的母亲 来安慰病中 的我, 絮絮地温人的爱语── 几次醒来, 药 杯儿自不在手里。 海风压衾, 明灯依然, 我的心 是如何的惆怅──无着! 《惆怅》是根据一个梦境铺叙写成:那 夜梦见母亲来,摸我的前额,说,‘热得很,──吃几口药罢。 ’她手里端着药杯叫我喝。 我看那药是黄色的水,一口气喝完了,梦中觉得是橘汁的味儿。 醒来只听得圆窗外海风如吼,翻身又睡着了。 第二天热便退尽。 这种思念母亲成病,又因梦见母亲得愈的境况凝成了诗篇,这些 情切意绵的诗篇垒砌成一个临时的支架,替代这被抽去的梁柱,以保 持这灵魂的平衡。 《纸船──寄母亲》也是在太平洋舟中写成。 诗的构思是将怀念母亲的至情寄托于童心复归的天真行为之中: 她叠成许多小小的纸船,抛到海里,有的被天风吹卷到舟中,有的被 海浪打湿沾在船头,但她还是乐此不疲地折叠丢抛: 母亲, 倘若你梦中看见一只很小的白船儿, 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的, 万水千山,求它 载着她的爱和悲哀归去。 冰心在去国的三年中由于远离母亲,常常沉浸在母爱的怀 念中,所以她这三年中为母爱放歌,占了她这一时期小说诗歌文学作 品的很大篇幅,使冰心成为世界文学中抒写母爱最成功最感人的作家 之一。 当然,冰心不仅以凄恻纤美的文字歌颂母爱,她也以一个航海家 的爱女的身份,写她与海中的风浪搏战,并以胜利者的骄傲自豪地说: 海已证明了我确是父亲的女儿。 在这些文字中也闪露出一名技击者磨剑赴敌的豪迈气概。 在去国前,她父亲曾对她说:这番横渡太平洋,你若晕船,不配 作我的女儿!因此,当她听到风浪即将降临时,使她产生出一种无名的 喜悦,像一位初出茅庐的自信的武士,跳上擂台,跃跃欲试其身手一 般。 当她看到同伴们在摇晃的海舟中反侧欹斜;掩口蹙然,面色无主, 纷纷散去时,她的心神飞越,像一仗剑下龙宫赴宴一样,登上了船的 最高层甲板,冰心说:如同准备着去赴海的女神召请去对酌的一个夜 宴;又如同磨剑赴敌,对手是一个闻名的健者,而自己却有几分胜利 的把握。 这样的文字在她去国所写的篇章中虽不多见,却也别具一格,在 女性的妩媚中透出一派英气,与抒写母爱的文采略有差异而风格协和。 (选自《冰心评传》,人民文学出版社 1983 年版) 五、 《纸船──寄母亲》赏析(潘颂德) 1923 年初夏,冰心毕业于燕 京大学。 同年 8 月 17 日,她由上海乘约克逊号邮船赴美国留学。 8 月 19 日抵日本神户,21 日游览了横滨。 从写作时间来看,这首诗是诗人于游览横滨之后的第六天,在继 续向大洋彼岸进发的海轮上创作的。 粼粼的海波,澎湃的海潮,复苏了诗人爱海的童心;碧绿 的海水,飞翔的海鸥,使诗人又与自然亲近。 从吴淞口出发后十天左右的海上生活中,冰心早期人生观爱的哲 学中的三根支柱──母爱、童心、自然,只有童心自然在此时得以复活 和重现,而母爱则因远离母亲而无法亲近。 因而诗人格外怀念母亲,甚至因思念母亲而得病,又因在梦中得 见母亲而病愈。 这首诗就抒写了诗人思念母亲的深情。 诗的第一节从自己充满天真童心的行为──折纸作船写起, 说自己在海船上不肯妄弃一张纸,留着它折叠成船,从船上抛到海里。 看似平淡的四行诗,为感情的喷发作了铺垫。 第二节写从船上抛出的纸船的去向,有的被天风吹卷到舟中的窗 里,有的被海浪打湿,粘在船头上。 这种种去向,都不符合诗人诚挚的心愿。 她总希望有一只能流到我要它到的地方去。 为此,她仍是不灰心的每天的叠着。 可见她这种愿望的强烈、诚挚。 至于希望那纸船流到什么地方去,诗人在这一节中没有明白说出, 从而造成悬念,耐人寻味。 诗人自然明白纸船是不可能流到母亲身边的,于是诗的第三节翻 出新意。 诗人遥想母亲梦中看见一只很小的白船。 如果说这一想像还属一般的话,不要惊讶它无端入梦,就显示了 诗人设想的奇特。 那么,为什么要让母亲不要惊讶小船的入梦呢?诗人采用卒章显其 志的方法,在诗的结尾点明想像中进入母亲梦中的纸船是她含着泪叠 的,她祈求纸船载着她对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀流 到母亲的身边。 这一结尾,是全诗的高潮所在。 怀念母亲的感情,比较抽象,写作时易流于空洞浮泛。 这首诗构思新颖,诗人采用托物寓情的方法,感情的抒发就显得 既生动、具体,又含蓄、深沉。 此外,这首诗的诗行较长,语调缓慢,正与对母亲的绵长思念相 协调。 (选自《新诗鉴赏辞典》,上海辞书出版社 1991 年版)泰戈 尔的名言 * 休息与工作的关系,正如眼睑与眼睛的关系。 类别:工作 * 真理之川从他的错误的沟渠中流过。 类别:真理 * 人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的,不过决 不能停滞不前;应该完成的任务,即使为它牺牲生命,也要完成。 社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以 保持洁净。 这意味着河岸偶尔也会被冲垮,短时间造成损失,可是如果怕河 堤溃决,便设法永远堵死这股激流,那只会招致停滞和死亡。 类别:社会 * 真理之川,从它的错误之沟渠中流过。 类别:真理 * 月儿把她的光明遍照在天上,却留着她的黑斑 给它自己。 类别:奉献 * 青春是没有经验和任性的。 类别:青春 * 如果把所有的错误都关在门外的话,真理也要 被关在门外了。 类别:真理 * 我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质 的美。 类别:道德 * 要是童年的日子能重新回来,那我一定不再浪 费光阴,我要把每分每秒都用来读书! 类别:读书 * 你若爱她, 让你的爱像阳光一样包围她,并且给她自由。 类别:自由 * 有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的 人,正是那些使社会臻于伟大的人!那些仅仅循规蹈矩过活的人,并 不是在使社会进步,只是在使社会得以维持下去。 类别:社会 * 夜把花悄悄地开放了,却让白日去领受谢词。 类别:奉献 * 人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的,不过 决不能停滞不前;应该完成的任务,即使为它牺牲生命,也要完成。 社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以 保持洁净。 这意味着河岸偶尔也会被冲垮,短时间造成损失,可是如果怕河 堤溃决,便设法永远堵死这股激流,那只会招致停滞和死亡。 类别:时间 * 真理之川从他的错误之沟渠中通过。 类别:真理 * 有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的 人,正是那些使社会臻于伟大的人!那些仅仅循规蹈矩过活的人,并 不是在使社会进步,只是在使社会得以维持下去。 类别:人生 * 我更需要的是给与,不是收受。 因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发, 却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。 类别:奉献 * 任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。 类别:时间 * 花朵以芬芳熏香了空气,但它的最终任务,是 把自己献给你。 类别:友谊 * 果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的;但 是让我做叶的事业吧,叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。 类别:事业 * 完全按照逻辑方式进行思维,就好像是一把两 面都昌利刃而没有把柄的钢刀,会割伤使用者的手。 类别:思想 * 年轻时,我的生命有如一朵花——当春天的轻 风来到她的门前乞求时,从她的丰盛中飘落一两片花瓣,她你从未感 到这是损失。 现在,韶华已逝,我的生命有如一个果子,已经没有什么东西可 以分让,只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。 类别:奉献 * 人的青春时期一过,就会出现名象秋天一样 的优美成熟时期,这时,生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气 氛中等待收获。 类别:青春 * 永恒的献身是生命的真理。 它的完美就是我们生命的完美。 类别:真理 * 生活不是局限于人类追求自己的实际目标所 进行的日常行动,而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来,这种韵 律以形形色色的方式证明其自身的存在。 类别:人生 * 检验真理的工作也没有被过去某一个时代的 一批学者一一劳永逸地完成;真理必须通过它在各个时代受到的反对 和打击被人重新发展。 类别:工作 * 思想以自己的言语喂养它自己,而成长起来。 类别:思想 * 对我们的习惯不加节制,在我们年轻精力旺盛 的时候,不会立即显出它的影响。 但是它逐渐消耗这种精力,到衰老时期我们不得不结算帐目,并 且偿还导致我们破产的债务。 类别:修养 * 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊,从而 使它受到玷污。 如果为了那更伟大的爱,必须牺牲友谊,那也是没有办法的事; 不过如果能够保持下去,那么,它就能真的达到完美的境界了。 类别:友谊 * 造物主把像你这样的人派遣到人世间来,是要 你担负一定的责任的,所以你决不应该轻视自己的身体。 类别:勤奋 * 知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光 泽 类别:读书 * 友谊和爱情之间的区别在于:友谊意味着两个 人和世界,然而爱情意味着两个人就是世界。 在友谊中一加一等于二;在爱情中一加一还是一。 类别:爱情 * 有时候,两个从不相识的人的确也很可能一见 面就变成了知心的朋友。 类别:友谊 * 时间是变化的财富。 时钟模仿它,却只有变化而无财富。 类别:时间 * 有些事情是不能等待的。 假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位,你就不能不冲 锋、奔跑和大步行进。 类别:勤奋 * 信仰是个鸟儿,黎明还是黝黑时,就触着曙光 而讴歌了。 类别:信仰 * 只有人类精神能够蔑视一切限制,想信它的最 后成功,将它的探照灯照向黑暗的远方。 类别:成功 * 青春啊,难道你始终囚禁在狭小圈子里?你得 撕破老年的蛊惑人心的网。 类别:青春 * 真理是严酷的,我喜爱这个严酷,它永不欺骗。 类别:科学 * 总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清 醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。 但如果心里存在虔诚情感,那么在痛苦中也会得到安宁。 否则,便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。 类别:修养 * 要使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。 类别:理想 * 妥协对任何友谊都不是坚固的基础。 类别:友谊 * 贞操是从丰富的爱情中生出来的资产 类别:爱情 * 要是爱情不允许彼此之间有所差异,那么为什么世界上 到处都有差异呢? 类别:爱情 * 当青春的光彩渐渐消逝,永不 衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来,好 像是在同一地方久住了的结果。 类别:青春 * 人生虽只有几十春秋,但它决不是梦一般的幻 灭,而是有着无穷可歌可颂的深长意义的;附和真理,生命便会得到 永生。 类别:人生 * 只有人类精神能够蔑视一切限制,想信它的最 后成功,将它的探照灯照向黑暗的远方。 类别:奉献 * 友谊和爱情之间的区别在于:友谊意味着两 个人和世界,然而爱情意味着两个人就是世界。 在友谊中一加一等于二;在爱情中一加一还是一。 类别:友谊 * 真理穿了衣裳觉得事实太拘束了,在想象中, 她却转动得很舒畅。 类别:真理 * 多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。 类别:友谊 * 错误经不起失败,但是真理却不怕失败。 类别:失败 * 我希望你照自己的意思去理解自己,不要小看 自己,被别人的意见引入歧途。 类别:勤奋 * 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶, 但你不能这样来评论一个人。 类别:道德 * 一个人的青春时期一过,就会出现像秋天一样 的优美的成熟时期,这时,生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的 气氛中等待收获。 类别:青春 * 果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但 是让我们做叶的事业罢,叶是谦逊地专心地垂着绿荫的 类别:事 业 * 要使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。 类别:人生 * 真理之川从他的错误的沟渠中流过。 类别:科学 * 如果错过了太阳时你流了泪,那么你也要错过 群星了。 类别:人生 * 学习必须与实干相结合。 类别:读书 * 思想以自己的言语喂养它自己,而成长起来。 类别:思想 * 真理只有用它受到的阻力和反对来检验它是 真是假……真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发 现。 类别:真理 * 在老年时,会有许多闲暇的时间,去计算那过 去的日子,把我们手里永久丢失了的东西,在心里爱抚着。 类别:时间 * 爱情若被束缚,世人的旅程即刻中止。 爱情若葬入坟墓,旅人就是倒在坟上的墓碑。 就像船的特点是被驾驭着航行,爱情不允许被幽禁,只允许被推 向前。 爱情纽带的力量,足以粉碎一切羁绊。 类别:爱情 * 埋在地下的种子产生果实,却并不要求什么报 酬。 类别:道德 * 人的青春时期一过,就会出现象秋天一样的优 美成熟时期,这时,生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中 等待收获。 类别:青春 * 我愿我能在横过孩子心中的道路上游行,解脱 了一切的束缚;……在那儿,理智以它的法律造为纸鸢而飞放,真理也 使事实从桎梏中自由了。 类别:真理 * 爱是亘古长明的灯塔,它定晴望着风暴却兀不 为动,爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。 类别:爱情 * 知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光 泽 类别:学习 * 全是理智的心,恰如一柄全是锋刃的刀。 它叫使用它的人手上流血。 类别:思想 * 不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友, 这是污辱他的。 类别:友谊 * 你若爱她,让你的爱像阳光一样包围她,并且 给她自由。 类别:爱情 * 埋在地下的树根使树枝产生果实,却并不要求 什么报酬。 类别:奉献 * 检验真理的工作也没有被过去某一个时代的 一批学者一一劳永逸地完成;真理必须通过它在各个时代受到的反对 和打击被人重新发展。 类别:真理 * 我们的生命是天赋的,我们惟有献出生命,才 能得到生命。 类别:奉献 * 真理是严酷的,我喜爱这个严酷,它永不欺 骗。 类别:真理 * 贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。 类别:爱情 * 不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友, 这是侮辱他的。 类别:友谊 * 在哪里找到了朋友,我就在哪里重生。 类别:友谊 * 在你青春的无忧无虑的生涯里,你屋子里所有 的门户始终洞开着。 类别:青春 * 我愿我能在横过孩子心中的道路上游行,解脱 了一切的束缚;……在那儿,理智以它的法律造为纸鸢而飞放,真理也 使事实从桎梏中自由了。 类别:自由 * 人生虽只有几十春秋,但它决不是梦一般的幻 灭,而是有着无穷可歌可颂的深长意义的;附和真理,生命便会得到 永生。 类别:真理 * 要是童年的日子能重新回来,那我一定不再浪 费光阴,我要把每分每秒都用来读书! 类别:时间 * 永恒的献 身是生命的真理。 它的完美就是我们生命的完美。 类别:友谊 * 错误经不起失败,但是真理却不怕失败。 类别:真理 * 学习必须与实干相结合。 类别:学习泰戈尔名言泰戈尔名言 1、上帝对人说道:我医治 你,所以要伤害你;我爱你,所以要惩罚你。 2、如果错过太阳时你流了泪,那么你也要错过群星了。 3、天空中没有翅膀的痕迹,但我已飞过。 4、当你你把所有的错误都关在门外,线、错误经不起失败,但是线、离我们最近的地方,路程却最遥远。 我们最谦卑时,才最接近伟大。 7、爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。 8、月儿把她的光明遍照在天上,却留着她的黑斑给她自己。 9、生命因为付出了爱,而更为富足。 10、果实的事业是尊重的,花的事业是甜美的,但是让我做叶的 事业罢,叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。 11、埋在地下的树根使树枝产生果实,却并不要求什幺报酬。 12、瀑布歌道:虽然渴者只要少许的水便够了我却很快活地给与 了我全部的水。 13、谢谢火焰给你光明,但是不要忘了那执灯的人,他是坚忍地 站在黑暗当中呢。 14、尘土受到损辱,却以她的花朵来报答。 15、在群星之中,有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗 的。 16、使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。 17、我们把世界看错了,反说世界欺骗我们。 18、小草呀,你的足步虽小,但是你拥有你足下的土地。 19、只管走过去,不必逗留着去采了花朵来保存,因为一路上, 花朵自会继续开放的。 20、啊,美呀,在爱中找你自己吧,不要到你镜子的谄谀中去找 呀!21、你离我有多远呢,果实呀?我是藏在你的心里呢,花呀。 22、我存在,乃是所谓生命的一个永久的奇迹。 23、我不能选择那最好的。 是那最好的选择我。 24、我们在热爱世界时便生活在这世界上。 25、让死者有那不朽的名,但让生者有那不朽的爱。 26、当人微笑时,世界爱了他。 当他大笑时,世界便怕了他了。 27、采着花瓣时,得不到花的美丽。 28、最好的东西不是独来的、它伴了所有的东西同来。 29、当人是兽时,他比兽还坏。 30、死之隶属于生命,正与出生一样。 举足是在走路,正如放下也是在走路 31、鸟儿愿为一朵云,云儿 愿为一只鸟。 32、世界上最遥远的距离不是天涯海角,而是我站在你面前,你 却不知道我爱你 33、荣誉使我感到惭愧,因为我暗地里乞求着它。 34、蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢。 浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 35、知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光辉。 36、错误经不起失败,但是线、真理之川从他的错误之沟渠中通过。 38、当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候。 39、刀鞘保护刀的锋利,它自己则满足于它的迟钝。 40、知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光辉。 41、爱是理解的别名。 42、在我生机勃勃的世界里,我容纳了各种已经腐朽的事物。 43、在个人跟社会发生任何冲突的时候,有两件事必须考虑第一 是哪方面对,第二是哪方面强 44、时间是变化的财富。 时钟模仿它,却只有变化而无财富。 45、对我们的习惯不加节制,在我们年轻精力旺盛的时候,不会 立即显出它的影响。 但是它逐渐消耗这种精力,到衰老时期我们不得不结算帐目,并 且偿还导致我们破产的债务。 46、青春是没有经验和任性的。 47、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。 48、永恒的献身是生命的真理。 它的完美就是我们生命的完美。 49、要是童年的日子能重新回来,那我一定不再浪费光阴,我要 把每分每秒都用来读书!50、人生虽只有几十春秋,但它决不是梦一 般的幻灭,而是有着无穷可歌可颂的深长意义的;附和真理,生命便 会得到永生。 51、当青春的光彩渐渐消逝,永不衰老的内在个性却在一个人的 脸上和眼睛上更加明显地表露出来,好像是在同一地方久住了的结果。 52、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动, 而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来,这种韵律以形形色色的方 式证明其自身的存在。 53、有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人,正是那些使 社会臻于伟大的人!那些仅仅循规蹈矩过活的人,并不是在使社会进 步,只是在使社会得以维持下去。 54、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊,从而使它受到玷污。 如果为了那更伟大的爱,必须牺牲友谊,那也是没有办法的事; 不过如果能够保持下去,那么,它就能真的达到完美的境界了。 55、如果把所有的错误都关在门外的话,真理也要被关在门外了。 56、多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。 (经典语录)57、青春啊,难道你始终囚禁在狭小圈子里?你得 撕破老年的蛊惑人心的网。 58、果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但是让我们做叶 的事业罢,叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。 59、在光明中高举,在死的阴影里把它收起。 和你的星星一同放进夜的宝盒,早晨,让它在礼拜声中开放的鲜 花丛里找到它自己。 60、在哪里找到了朋友,我就在哪里重生。 61、在你青春的无忧无虑的生涯里,你屋子里所有的门户始终洞 开着。 62、总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那 种痛苦与幸福的事儿。 但如果心里存在虔诚情感,那么在痛苦中也会得到安宁。 否则,便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。 63、不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友,这是污辱他的。 64、一个人的青春时期一过,就会出现像秋天一样的优美的成熟 时期,这时,生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收 获。 65、有时候,两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知 心的朋友。 66、思想以自己的言语喂养它自己,而成长起来。 67、花朵以芬芳熏香了空气,但它的最终任务,是把自己献给你。 68、学习必须与实干相结合。 69、全是理智的心,恰如一柄全是锋刃的刀。 它叫使用它的人手上流血。 70、信仰是个鸟儿,黎明还是黝黑时,就触着曙光而讴歌了。 * 泰戈尔经典语录 * 罗曼·罗兰名言 * 叔本华名言

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