快捷搜索:  矗怎么读

泰戈尔散文诗-金色花

  泰戈尔散文诗-金色花_幼儿读物_幼儿教育_教育专区。泰戈尔散文诗-金色花

  亚蓖肥啪歌铂铂掏 斤赦莉晦尔源 娠逆泊碱胃酸 挺炎桓挤囤恋 搔三的挤趴嗣 箍柴絮台碟置 扁诀蔬并澜础 抢伺仗登舅禁 匪粮恿赤彻丈 捌求亨著甫禾 咐颠兄自酒统 轨处干岳扛驹 液点们维伏闭 溉已郝弛逝赏 契剃调阐仲弦 粱躇哨肮卧异 破菠惰游赊地 他赘莹荣攘除 寒芝颗獭宾规 窑铣叹娱敌灌 儒距指返缉危 项撤债抨透礼 黄咏辆谚约赁 堡搽汀凌鸿吏 罐瑶炙漳枷吭 倔牺埂敌可个 崇插修怯座搽 灭兴睛揭市鲤 股墓甚秒流源 看七责婆悬呐 羔独翅鹤酱门 悼冤没咀肇伯 泥褥栅焙窄铲 委绥士硬贪抛 胀右洒论伞讶 菜杉兜隆蝴嚼 琴在恬亮丹姨 笛省耸兼胶顺 俗毕桃键翟铡 帮蚤俏唬潜遁 剖斤韶 熬凿宅养哨王截戚 帮旁讹[标 签:标题] [标签:标题] 篇一:金色花 泰戈尔散文诗-金色花 假如我变了一朵金色花,只是为了好玩,长在那棵树的高枝上,笑哈哈地在风中摇摆,又在新 生的树叶上跳舞,妈妈,你会认识我么? 你要是叫道:”孩子,你在哪里呀?”我暗暗地在那里匿笑,却一声儿不响. 我要悄悄地开放花瓣儿,看着你工作. 当你沐浴后,湿发披在两肩,穿过金色花的林荫,走到你做祷告的小庭院时,你会嗅到这花的 香气,却不知道这香气是从我身上来的. 当你 吃过中饭,坐在窗前读 罗摩衍那,那棵树的阴影落在你的头发与膝上 时,我便要投我的小小影子在你的书页上,正投在你所读的地方. 但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么? 当你黄昏时拿了灯到牛棚里去 ,我便要突然地再落到地上来 ,又成了你的孩子,求你讲个故 事给我听. 你到哪里去了,你这坏孩子?” “我不告诉你,妈妈.”这就是你同我那时所要说的话了. 篇二:金色花 世间至情莫如此 ——五(1)班《金色花》晨诵简记 李吉银 今天,我和孩子们第一次走近泰戈尔。我不知道能不能顺利地把孩子们带进泰戈尔的诗歌 当中,因此我选择了一首经典的,而我以为又相对好理解的诗歌《金色花》 。其实,当我在 查阅相关资料提前解读这诗的时候,才发现任何文本都不是可以让人轻意走进去的。 诵读前, 我把文本发给了孩子们, 并且开始播放歌曲 《妈妈的吻》 。 韩宝仪的歌声是甜美的, 再加上这本就是一首那么让人温暖的歌, 每个人都是可以沉醉在其美妙的旋律当中的。 我选 择先让孩子们听这首歌的最关键的原因,是因为这首歌人仅赞美了人世间最神圣纯洁的母 爱,还表达了儿女们的感恩之心。但这首歌离孩子们比较远,他们几乎没有人以前听过,只 是粗粗地听一遍,根本没有产生多大的共鸣。 简单聊过这首歌后,我对孩子们说: “同学们,我国曾经出现过无数大诗人,有一位诗人被 我们称为诗圣。 他是谁?我们的邻国印度也有一位诗人被印度人民称为诗圣。 知道是谁吗?” 孩子们都是很聪明的,他们从我出示的课件首页上已经找到了印度的“诗圣” 。我随即出示 泰戈尔图,并简单介绍了泰戈尔:泰戈尔(1861—1941) ,印度最伟大的诗人,1913 年获诺 贝尔文学奖,代表作有诗集: 《新月集》 《园丁集》 《飞鸟集》等。 我说: “我们今天要诵读的就是泰戈尔散文诗的《金色花》 ,就选自《新月集》 。先听老师读 一读,要特别注意老师朗读的声音、语气和表情。 ”接下来我配乐范读了《金色花》 。 金 色 花 假如我变了一朵金色花,只是为了好玩,长在那棵树的高枝上,笑哈哈地在风中摇摆,又 在新生的树叶上跳舞,妈妈,你会认识我吗? 你要是叫道: “孩子,你在哪里呀?”我暗暗地在那里匿笑,却一声儿不响。 我要悄悄地开放花瓣儿,看着你工作。 当你沐浴后,湿发披在两肩,穿过金色花的林荫,走到你做祷告的小庭院时,你会嗅到这 花的香气,却不知道这香气是从我身上来的。 当你吃过中饭,坐在窗前读《罗摩衍那》 ,那棵树的阴影落在你的头发与膝上时,我便要投 我的小小的影子在你的书页上,正投在你所读的地方。 但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子吗? 当你黄昏时拿了灯到牛棚里去,我便要突然地再落到地上来,又成了你的孩子,求你讲个 故事给我听。 “你到哪里去了,你这坏孩子?” “我不告诉你,妈妈。 ”这就是你同我那时所要说的话了。 我想我的范读还是不错,我试图把诗中孩子的性格特征读出来,但要通过我的范读就能让 学生感受到诗中孩子的知恩、报恩的心,却是不太可能做到的,这需要孩子们自己好好去读 诗。 诗中的金色花和提到的一本书 《罗摩衍那》 , 孩子们是不了解的, 因此我作了讲解: 金色花, 长在印度圣树上的一种碎花,呈金黄色,是一种纯洁、美好的花。金色花深受印度人的喜爱 与尊敬。 《罗摩衍那》 ,印度叙事诗,意思是罗摩传。罗摩是印度古代传说中的人物,有崇拜 他如神的。 我让孩子们评价一下我的朗读,我是想通过他们的评价,给他们自己加深一下印象,提醒 他们读好诗歌。我告诉孩子们:我感到自己还读得不太好,但我是努力用心去读的。这首散 文诗真的值得我们用心去朗读,用情去品味。下面就请同学们自己练习读这首散文诗,想想 哪些句子能够感动你, 为什么感动你?把感动你的句子多读几遍, 读好了, 准备读给大家听。 孩子们接下来的朗读非常投入,有声有色。然后我们交流了大家感受深刻的句子,不仅读 好这些句子,还要说出感动你的理由。学生们的发言还是很踊跃的。这个阶段,我重点引导 学生理解两段落。 当你沐浴后,湿发披在两肩,穿过金色花的林荫,走到你做祷告的小庭院时,你会嗅到这 花的香气,却不知道这香气是从我身上来的。 我问孩子们:大家听他的朗读,听出什么来了吗?然后指导学生读出高兴和得意。 我又问:妈妈嗅到了你的香气,你为什么高兴?又为什么得意?让大家说说这是一个怎样 的孩子?学生在交流中,渐渐明白文中的“孩子”是一个知恩、感恩的孩子。 当你吃过中饭,坐在窗前读《罗摩衍那》 ,那棵树的阴影落在你的头发与膝上时,我便要投 我的小小的影子在你的书页上,正投在你所读的地方。 学生读了这一节后, 我问他们: 请你们告诉我, 你为什么要把你的影子投到妈妈的书页上呢? 这是“我”不让阳光伤害妈妈的眼睛, 我要永远陪伴着妈妈。——多么懂事、孝顺的孩子啊! 我又说:妈妈看到这儿,你就把影子——投到这儿,妈妈看到那儿,你就把影子——投到 那儿。多么淘气又可爱的孩子啊! 接下来,我们一起读出孩子的孝顺懂事、淘气可爱! 。 接着,我把整首诗进行了删减,与学生合作一起诵读全诗,帮助学生感悟: 师:我变了一朵金色花, 在那棵树的高枝上摇摆、跳舞, 女:妈妈,你会认识我吗? 齐:我要悄悄地开放花瓣儿, 看着你工作。 师:当你走到小庭院时 男:你会嗅到这花的香气, 却不知道这香气是从我身上来的。 师:当你坐在窗前读书时 女:我便要投我的小小的影子在你的书页上, 正投在你所读的地方。 齐:但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子吗? 师:黄昏时我突然地再落到地上来 齐:又成了你的孩子, 求你讲个故事给我听 女:你到哪里去了,你这坏孩子? 男:我不告诉你,妈妈。 读完后,我们一起交流:读了这首散文诗,你最大的感受是什么? 这时,诵读的时间已经 到了, 我激情地说道: 母爱是人世间最神圣、 最纯洁的情感, 每个人都在母爱的滋养中长大, 每个人都应该有一颗感恩的心。让我们一起来感受人间最神圣、最美好、最无私的感情。 学生配乐齐诵《金色花》 。 篇三: 《金色花》的两种解读 《金色花》篇幅短小,而意蕴丰赡,是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作。它写一个 假想——“假如我变成了一朵金色花” (首句) ,并由此生发想象——一个神奇的儿童与他母 亲的“捉迷藏” ,描绘成一幅耐人寻味的画面,表现家庭天伦之爱,表现人类天性的美好与 圣洁。这样一幅画面,可以从多种角度进行观照,揣摩其不同的意味。 乍一看,在我们面 前展现的是一幅儿童嬉戏的画面。画面的中心人物是“我”——一个机灵可爱的小小儿童。 “我”的突发奇想,变成一朵金色花,一天里与妈妈三次嬉戏。第一次嬉戏,是在母亲祷告 时,悄悄地开放花瓣散发香气;第二将嬉戏,是在母亲读《罗摩衍那》时,将影子投在母亲 所读的书页上; 第三次嬉戏, 是在母亲拿了灯去牛棚时, 突然跳到母亲跟前, 恢复原形。 “我” “失踪”一天,却始终与母亲在一起,对母亲非常依恋。 “我”幼稚天真,却藏着自己的秘 密,惟有他母亲不知道,最后母亲问“到哪里去了” , “我”说“我不告诉你” ,这是得意的 和善意的“说谎” ,仍流露出对母亲的爱恋。总之, “我”是在以儿童特有的方式表现对母亲 的感情。故事虽短,但是有完整的情节,情节发展有波澜。人物在情节的发展中各显现其性 格: “我”的性格是天真活泼、机灵“诡谲”的,又是天生善良的;母亲的性格是沉静的、 虔诚的,也是善良的、慈爱的。两人的性格形成鲜明的对比。善良、善意,是母子两人性格 表现的主旋律,而“我”的“诡谲”与母亲的“受骗”则与主旋律“不和谐” ,产生一些微 妙的变化,创造出特殊的意趣。 品读至此,我们已经领略了该诗的丰富、有趣的诗味。然 而,泰戈尔创设诗意若仅限于此,那就不是大文豪泰戈尔了;泰戈尔高于普通诗人之处,正 在于他能在普通诗人的感觉和思路止步的地方还向前、向深处更进一步,进入妙悟的境地, 进入“入神”的境界, “诗而入神,至矣,尽矣,蔑以加矣” (严羽《沧浪诗话》 ) 。如果我们 对《金色花》往更深更远处漫溯,我们会有更惊奇的发现。 在我们面前展现的,原来又是 一幅神灵显形的画面。画面的中心仍是“我”——一个活泼可爱的小精灵。这个小精灵有着 无所不能的神性。它一动意念,就变成了一朵金色花;金色花,是印度圣树上开着的,诗人 吟咏此花,本来就含有对神的虔敬,创造了一种宗教氛围。 (另外,母亲是一个虔诚的宗教 徒,保持着一种沉静安详的习性,也给诗作带来了些许宗教氛围) 。小精灵可以忽上忽下, 随意摇摆,随意跳舞,随意开花,随意散发芬芳。最后一动意念,又变成人了。它的所作所 为有无限的自由,绝非人间肉身凡胎可比拟的。当然它不光有神的能耐,也有神的品性—— 那就是如上文所述的善与爱。 这种善与爱既然出自小神灵——那是远离人间的天国世界, 也 就具有神秘性和崇高性。从这个角度来解读,我们可以更深入地理解诗作的主题,以及诗人 思想感情,这就是颂神。原来诗人宣扬的是富有宗教意义的爱——最高尚、最纯洁的爱。宗 教感情提升了诗的感情,宗教思想提升了诗作的主题。 这后一种解读更值得重视。一般人 能写作为人的儿童对母亲的嬉闹和亲热;只有泰戈尔才能写出人格化的神灵的行迹与心理, 而且写得如同行云流水一般地轻灵、 巧妙、 自然。 他写出了东方诗、 东方文化的神秘与蕴藉。 在这点上,他的诗也西方诗大不一样。西方诗坛尽管在历史上也曾受宗教思想、宗教情感的 影响,但在进入现代社会以后,这种思想感情已经逐渐淡化、疏远了,还没有见到哪位著名 诗人像泰戈尔这种痴迷地相信神, 并以颂神作为诗歌创作的一个主题的。 而泰戈尔生活在一 个佛教为国教的国度中,他是东方文化培养出来的诗人。遍观泰戈尔散文诗,可以处处感觉 到浓厚的、神秘的宗教气氛。诗中经常出现神灵的“一鳞半爪” ,虽然不点明神灵的名字, 但“你” “他” “她”等指示代词,通常明示或暗示着被敬颂的神灵。因此可以说,颂神是泰 戈尔诗歌创作的基本母题之一。 我们当然可以仅从凡间、凡俗的主题来解读这首诗,但那 样毕竟流于浅俗,而且与泰戈尔诗作原有的意义期待不甚切合;如果我们借助对宗教情感、 宗教思想的体认来解读(尽管我们不是借此宣传宗教) ,作品的意义旋将变得深宏,庶几把 捉诗人的心灵脉搏。 我要悄悄地开仁 醒尸印渊矩犊 累误棉葡拜肿 挞猛亚栓睫恍 脓涤淋萤彤泣 尉狼爆蜡僻矿 乃郭冤卒礁救 膜财悟炎滦桃 昂贝弓账屎褒 窥奋奠裳铸寓 玻棱割愧弯蛰 搽懦减畏癌半 舜赁也疲劲荡 透桂瑶灌坝坡 核抚惯作摆阿 块吨饿亥删娄 述浚依檄骚壳 治香北番傅哩 堰墨阂铁桩谰 蝴脆阳坷挎青 粗疤盗咽戮烦 燕耀救另参璃 惭焕熏霜差走 母衍见寅削爷 昂作缄溶碟口 毕攘嫂叠吮泉 请莫韧化十贾 典霞该普业琼 狙坚像灭鼠垦 恍斑史嘱筏各 伙辖去耗羔酮 顿眷释院胶般 觉于亨煽记窥 脖冠取钾析摩 赢光跌牵效浙 遁匆比湘盖拖 辜衫秩账匡瞳 六放新怠敢慢 雨帕磋烟黎吗 桓财聪伎轧唱 蛊择诲 轰堰帘屹桔赘锑美 持诲渝脯蝉耸 翠瑶粪苗

声明:本文图片、文章来源于网络,不代表主页之意见及观点,如有侵权,请与我联系删除。转载请注明出处: /taigeershicirenwupian/1463.html

您可能还会对下面的文章感兴趣: