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散文诗歌

  美索不达米亚上面有一座8000年的雕塑,一个从地上闻到花朵的女孩。现在,宋庄艺术家也在创作这样的作品。然而,这种美学不是今天创造或发生的,它已经在8000年前的人类艺术中找到了。诗人任宏源在他的中国文化诗学中写道:“直到1987年,王伟长河的落日还在我的神社。”王伟从日元下跌的平静和宁静。唉,这是他一生中无限的空虚,同时他也让自己陷入了对自己和自己美好生活的包围之中。他说:我想离开王伟的日落。日落只能被夕阳的话击倒。

  追求艺术,永无止境,无论是造型艺术,还是艺术,诗歌,反过来都充满着永恒魅力的艺术方面,而且还有其粗糙的一面。20世纪初,出现了“诗性革命”和新诗(现代自由诗),这是西学东渐的成果。中国诗歌演出近一个世纪后,古老的诗歌农场并没有死亡,磕磕绊绊的诗歌,一路高歌,他的文字变得像西方一样,诗歌(现代诗歌和自由)的基本形式和典型范式。史诗,史诗,戏剧,诗歌朗诵,十四行诗,但不能说母亲的句子等。不是诗歌,而是散文诗与母亲分离。今天,新诗(主要是抒情诗),古代诗歌和散文诗是三大支柱。关于散文诗,我们写过古典散文诗吗?散文,诗歌就像自由诗歌一样自由地形成了解放的韵律,因为自由风格对新自由主义早已有共识。诗是一种“文学文学”,是文学的精品,散文诗应该是“诗中诗”,是文学卓越的精品。但是,我们值得散文诗的头衔吗?首先创作“散文”,波德莱尔的风格作为他的世界散文诗“巴黎的忧郁”比他的诗歌“邪恶之花”更加自由,而且细腻,这也意味着审美情趣的状态更加伟大价值巴黎的忧郁一直是世界诗歌史上的经典之作,这也是事实。随后出现在20世纪的许多大师和散文作品中,展现出强大的生命力和散文诗散文创作的空间和无限的可能性。后期发展的中国散文,也形成了鲁迅,冰心-郭峰,柯兰耿丛乐,彭艳娇,常尧,王佳欣,西川,许先生,李庚,刘谦,突发事件,周庆荣其他人对诗人及其作品有着清晰的思路。尽管我们的散文是一种新的文学风格,但是他的诗歌(歌词)也不得不面对同样的审美观念,打破数千年的历史包围,用文字在夕阳的太阳下宰杀日落,重现诗歌之美。但是,这种做法并不完全令人满意。鲁迅是造型师的冲击力,迄今为止一个新文学运动的旗舰,散文诗“野草”并不比惠特曼好,“草叶”对中国诗歌和散文的贡献更大,冰心对“年轻读者”也失败超过了泰戈尔的散文诗对中国读者的持续影响力。前不久,我去参观首都风笛文集,散文家张守仁先生告诉我们,频率“叶笛”郭峰高达160倍。他说,最近几年写这篇文章的人有三人:孙立,王增起和郭峰。郭峰的散文诗和散文诗写出了讨论的风格,并且充满了力量。我们可以看到,郭峰也是一名造型师。当代散文耿们散文丛林中的许多人喜欢“枕头书”,但我们喜欢网络,青少年游戏机有副本吗?周庆荣致力于弥合传统与现代经典的儒家人文精神回归当下,再一次反映了古代人的生活方式与文本的统一,散文照亮了它,他点燃了他的诗中的散文周围的世界。王宗仁是散文诗人,用散文诗发展繁荣的王国和天地。西川秀比一首诗更自由地散文写作散文“诗的诗”,奇怪的是他没有散文坛的意图,散文界也忽略了他的存在。现行诗歌中的诗歌研究诗歌的历史,理论研究仍然非常严重。几十年前撰写散文诗世界的学者王光明教授将目光投向了散文诗的研究。诗评家谢勉教授报社散文研究专着撰写的“文学报”出版的风萧会刚成立,并要求他讲散文,他开玩笑说:你想考我啊?他突然说:新诗已经完成了审美建构,散文诗还没有,散文诗需要审美上的突破。

  就世界而言,散文诗的风格优势肯定是古典诗歌和诗歌的出现。但丁之后,还有另一位但丁,在吉檀迦利和吉檀迦利之后,我国的散文诗也有了春天。让自己走在祭坛前的散文郭凤生和许多喜欢的诗人的散文一样,在古老的地平线上散文。“夕阳之路”,“山海经”的美国人郭峰为了逃避围城的目的,用他想用日落的话语来屠杀,不仅元朝诗歌,精博奇大!自从散文诗出生以来,诗人的眼睛并没有把目光停留在海洋上,他还孜孜不倦地吸收西方文化和诗歌。作家郭峰肖福星知道像法国象征诗人果果荷尔蒙,郭峰写信询问戴望舒蒙译和相关问题“西莫满足于此套”,我没想到在毛国峰的公司里是非常有名的他被复制了一堆厚厚的“”给他,他感到不安。肖福兴带着水果和诗蒙郭峰玉:“他会让长寿草的水,左转杜鹃,”他说郭峰年代已经离开了美丽的话。郭峰读屠格涅夫,读过泰戈尔,他读了一本散文诗“乌托邦”柏拉图,自传体小说“林小小哲学家的自白”阅读散文诗,基督教圣经创作散文诗。鲁迅的“走马观花”思想是众所周知的:林玉林说:“吃鸡不成鸡”。他的散文作为人类文化的所有精神遗产的结果,比自由诗和他自己的散文更自由地打破了自由诗的文体特征从以前的审美和文体要求的解放的座位春天开始。

  散文诗的风格就像油画一样,是从西方借来的,但并非所有东西都跟随西方,跟随西方,它的灵魂依然是中国人。西方的广告和不同的人格和欲望,我们的其他风格的诗歌,小说,绘画等等,都是基于道德的产品,性格和文化(艺术)是一样的,就像这样的散文。德的美德不成立,没有什么可说的,超人的性格,超人的文章。古老的“文道”,“取明”,“温和陶菊”为己任,追求“水平一个人的道路”,文字的教学,表达文字的声音,孔子,孟子,杜甫,白居易,欧阳修,苏轼等都是。中国散文诗也是如此,散文诗人努力纠正我与世界,我的国家,我和我自己的关系。自今日人类社会发展以来,随着经济全球化和高科技的迅速发展,世界面临着严峻的危机和挑战。像许多知识分子意识的散文肖散文诗歌像一样,世界的注意力一直是投资于人类的命运,不仅仅是散文诗和散文,而是散布在一小群散文中。在我们这个时代之前的第四个世纪,在10世纪墨西哥的玛雅生活中,创造了诗歌,绘画,科学,哲学和其他人类知识的代表-玛雅文明的宏伟物质和精神文化,即任何当代世界的另一个国家,1520当兰达的西班牙西班牙人踏上尤里卡半岛时,他发现古代玛雅社会已不复存在。法国诗人保罗-瓦列里在第二次世界大战前夕得出了一个结论:“我们这些人是文明的,我们终于明白我们总是死去。在20世纪60年代,苏联人在月球上在返回地球的照片时,哲学家海德格尔像拳头一样看着地球的图像,叹了口气:我们美丽的土地最终将被技术所摧毁,今天,信息网络化,世界揭开了人类第六次科技革命的序幕。,自16世纪以来,世界上约有五次科技革命和全球现代化的前四大浪潮,科学家预测第六次科技革命将在2020年到2050年之间进行。第六次科技革命应该带来人工生命,人造子宫,性别和人类智能的再生以及一系列突破,这些突破将彻底改变人们对嗡嗡声的理解一种生活,导致伦理的重大变化。第七次科学技术革命(新物理学和时空革命)也将在2050年以后进行,必将导致人类生活方式和生产方式的革命性变化。而有抱负的作家和诗人的使命,有责任告诉人们面对世界面临的危机一百年左右,痛苦的今天或另一种散文思想风格。今天,我们为人们写了散文或诗歌之后的一百多年,它应该还是年代才能到的新事物,就像今天有几千年的日落王维一样,我们仍然要读无穷的魅力和惊叹。同样的,我们今天是人类造纸一百年以上的文章,十年之前远远是屈原,李白还应该让他们明白或不会失望,我们不重复他们,我们与他们有所不同诗意的创造之美。

  当代散文诗人像过去的文学诗人和作家一样,对家园感兴趣,关心民生,担忧国家的未来。正如“易于写作,易于理解,易于记忆”一样,他乐于回应公众的古老喜悦,所以不能采取虚荣,名利,名利作为死者的门徒作为散文的领域。哀歌,原籍国富曲元诗歌和人民生活的形象,今天依然引起我们的同情,将安定下来的中华民族悠久的历史,在中华民族灿烂的文化之中,这是中华民族的根源中华民族的灵魂之源和地位,也是中华民族生命延续和智慧发展的源泉:这是中华民族的精神家园。中国文化中的散文诗使其成为历史悠久的光明历史使命,必须为其提供更多的自由,比自由诗风格更具自由体现了参与建构21世纪的好处的精神,一种新的文化中国民族解决当代人类面临的冲突与危机。这为散文诗风格的建构提供了重要的历史机遇。中国文化的命运也是散文诗的命运,甚至包括诗歌在内的整个文化。

  散文诗是成熟的诗歌风格。谢勉教授在致香港散文研究所致辞15周年时写道:“散文只是邻居,而且确实亲密的父母诗歌,”耿丛林说:散文诗,是诗歌的延伸。可以看出,诗歌和散文诗是一个家庭,但它也有自己独特和独特的生活形式。所以我们不再需要她像婴儿一样,再次给她一个名字,不必整天担心她的性行为,她认为自己是男人还是女人,社会主义和资本主义,而不像周期中越来越多。现代转型的当代散文尚未完整,新的审美价值尚未得到充分贯彻,新审美的建构尚未完全确立。因此,人们必须以更大的自由散文,而不是大胆的自由体验和创造语言和形式的方式,因为这已经完成了现代诗歌的建设,作为知识产权的审美焦点,简洁和探索多维技能,自己和散文世界关注国家的起源和命运的国家,人们的生活,组合,散文语言的更新能力,互动和当代人的思维,然后回到散文本身,从而实现“文道”一级。散文就像一个容器,她在各种东西中画出各种风格,然后融入,最终成为一种源头并不是同一种东西。散文在审美建构的深层思想中,以语言的形式,描写的方式,已经积累了大量的财富,但其债务太多,只拿故事变化。散文紧急人物是新时代散文写作之一开始干将,他成功地注入了散文散文写作元素,他的散文“逃离”了多少媒体,影响深远,纸上散文散布着他的影子诗词。他的另一篇文章“西藏羚羊跪”也借鉴了散文镜头的成功,由于这篇文章的发表,该国发起了保护西藏羚羊运动。凌教授焚烧了柏拉图学者的研究成果,这也是哲学写作诗歌散文的一个成功的介绍案例。许多当代小说,电影等充满暴力的作品低声否定等等,污染了人们的思想,他们写散文也能像散文一样影响美丽吗?市场经济时代已经使整个世界文学甚至自身存在的生存更加困难,散文诗也无法逃脱。所谓的散文诗将会有一个“运动”来取代新诗只是为了欺骗自己,阿拉伯之夜。这时,我们的古代诗歌写成千万人,比写诗的人大得多,写诗的人比写文本的人大得多。,文革是数字的力量,在吸引西方诗歌大师的概念进来之前并不意味着它进入了世界和诗歌大师的行列。散文文学包括每一个人的生活都是一种心灵的东西,称为牙膏或挤压散文,大都是相同的,浑浊的语言不老旧不干净,这意味着短缺,缺乏形而上的思想。散文的人格尊严和贵族就在于他的胸前诗歌,胸前充满了审美和诗意的生活,而不是做广告的伎俩,就像广告吸引消费者一样。很少有人不知道他们的钱从他们自己的书中出来,而且他们仍然在一个圈子里。宝楚唐代是迄今为止人们最喜欢的诗人之一,他的诗创造了近3500首,目前比第一首多出2800首,每首都有一首诗,他一直在唱自己,当他们觉得自己可以的时候,然后带着读不知道这个词的老人听不懂,如果他不明白,马上回来,改变它,等等,直到他能理解它。他的诗广泛传播,不靠工作,而是靠创作的诗意之美,被竞争对手的私人拷贝所吸引,为什么不学习一种科学的白文公?不久前,在浙江乌镇,诗人穆欣也可以给我们很多启发。他用一句话为一篇文字写了一首诗,一句话是精心挑选的,他说:“我是一个救世的单词,”他救了很多,比自己还多啊,他悄悄地一字自句了一句一行一行拯救中国汉字,拯救中国诗歌,拯救中国诗歌有高贵与美丽,拯救中华文化的命运。

  在新的30年期间,散文诗展现了春天的曙光。扎弗表示,郭峰是“散文人散人”的散文界人士,其中有很多人。在新时期复出后,曾庚的文学散文团队是一位“散文诗人”,他以他的个人魅力为指导,指导团队散文的发展和成长。自“散文诗”奠基以来,散文诗的媒体和地位不断发展,邹月瀚,冯明德等精选不会在公共服务中表现平庸或走私的家庭,而是“为了探索独特的散文作品并不断推出新的同伴健康,狂酒诗不用担心,下面的苦恼一定要是,如果永恒的火焰蔓延开来,现在的作品不管天赋都很壮观。散文在香港,澳门,台湾和大陆的海外发展,散文形式是中国人的世界共生模式。香港散文诗歌公司标志着他生日五周年的开始,曾经,批评,编辑过“通俗文学”的李敬泽,树诗人等等,都有蒙克题词,对国外散文圈子寄予厚望,这是我国对散文诗未来的期待。

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