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古代重民经典词句

  15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)

  ——纳兰性德b山有木兮木有枝,心悦君兮知不知。c骨头里面镶红豆——刻骨相思d山长水远嫦娥怨,鸿雁相烦,鸿雁相烦,眉间心上玉簟寒。

  ——《采桑子-春叶》1衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》2死生契阔,与子成悦。

  执子之手,与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》3两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

  -秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》5有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。

  -佚名《凤求凰琴歌》6这次我离开你,是风,是雨,是夜晚;你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》7入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极。

  -李白《三五七言》8曾经沧海难为水,除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》9君若扬路尘,妾若浊水泥,浮沈各异势,会合何时谐?-曹植《明月上高楼》10凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中。

  -纳兰性德《虞美人》11还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》12如何让你遇见我,在我最美丽的时刻。

  为这,我已在佛前求了五百年,求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》13嗟余只影系人间,如何同生不同死?-陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思,思郎恨郎郎不知。

  -梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,何有穷已时。

  -徐干《室思》16相见争如不见,有情何似无情。-司马光《西江月》17落红不是无情物,化作春泥更护花。

  -张先《千秋岁》19似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》20直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。

  -李商隐《无题六首其三》21深知身在情长在,怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》22人到情多情转薄,而今真个不多情。

  -纳兰性德《摊破浣溪沙》23此情可待成追忆,只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》24相思***多少,地角天涯未是长。

  -张仲素《燕子楼》25问世间,情是何物,直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》26身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

  -李商隐《无题》27兽炉沈水烟,翠沼残花片,一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》28平生不会相思,才会相思,便害相思。

  -徐再思《折桂令》29一寸相思千万绪,人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》30十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。

  -苏轼《江城子》31今夕何夕,见此良人。-佚名《诗经唐风绸缪》32天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

  -白居易《长恨歌》33在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》34重叠泪痕缄锦字,人生只有情难死。

  -文廷式《蝶恋花》35一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇著他;若说有奇缘,如何心事终虚线春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾。

  -李商隐《无题》37他生莫作有情痴,人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》38尊前拟把归期说,未语春容先惨咽。

  -佚名《诗经周南关雎》40人生自是有情痴,此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》41此去经年,应是良辰好景虚设。

  便纵有,千种风情,更与何人说。-柳永《雨霖铃》42只愿君心似我心,定不负相思意。

  -李之仪《卜算子》43落花人独立,微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》44可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。

  -陈陶《陇西行》45千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉。-辛弃疾《摸鱼儿》46梧桐树,三更雨,不道离情正苦。

  一叶叶,一声声,空阶滴到明。-温庭筠《更漏子三首其三》47结发为夫妻,恩爱两不疑。

  算前言,总轻负。-柳永《昼夜乐》50天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难,长相思,摧心肝。

  -《李白长相思二首其一》51不要因为也许会改变,就不肯说那句美丽的誓言,不要因为也许会分离,就不敢求一次倾心的相遇。-席慕蓉《印记》52愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。

  -范成大《车遥遥篇》53鱼沈雁杳天涯路,始信人间别离苦。-戴叔伦《相思曲》54执手相看泪眼,竟无语凝噎。

  -柳永《雨霖铃》55诚知此恨人人有,贫*夫妻百事哀。-元稹《遣悲怀三首其二》56换我心,为你心,始知相忆深。

  -顾敻《诉衷情》57忆君心似西江水,日夜东流无歇时。-鱼玄机《江陵愁望有寄》58春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。

  -李商隐《无题六首其六》59相思似海深,旧事如天远。-乐婉《卜算子》60相恨不如潮有信,相思始觉海非深。

  -白居易《浪淘沙》61玲珑骰影埠於梗牍窍嗨贾ز恢أ浚峦ン蕖堆盍Α?62忍把千金酬一笑?毕竟相思,不似相逢好。-邵瑞彭《蝶恋花》63天涯地角有穷时,只有相思无尽处。

  -晏殊《玉楼春》64都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对著,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。

  -曹雪芹《终身误》65人如风后入江云,情似雨馀黏地絮。-周邦彦《玉楼春》66滴不尽相思。

  (“民主”一词,中国古文中的含义与今不同)1、民之主宰者。多指帝王、君主。

  《书·多方》:“天惟时求民主,乃大降显休命于 成汤 。” 《左传·文公十七年》:“ 齐君 之语偷。

  臧文仲 有言曰:‘民主偷必死。’” 《文选·班固》:“肇命民主,五德初始。”

  蔡邕 注:“民主,天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》:“ 昌 遂据 江夏 ,造妖言云:‘当有圣人出为民主。

  到了近代(鸦片战争后),民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式,即成为一种国家制度,与“专制”相对立。

  (同现代解释) 郑观应 《盛世危言·议院》:“君主者,权偏於上;民主者,权偏於下。” [郑观应(1842─1921)本名官应,字正翔,号陶斋,别署罗浮偫鹤山人等,祖籍广东香山县(今中山市)三乡镇雍陌村。

  他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家,揭开民主与科学序幕的启蒙思想家,也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ,是中国近代思想家郑观应的重要著作,于清光绪十九年(1893年)正式出版。

  该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用,亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释,指一种社会状态,其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。

  民主一词源于希腊字demos,意为人民。其定义为:在一定的阶级范围内,按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。

  以民为本,古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句:“质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。”

  劝戒大臣们要自警自律,要善于治理你的人民,谨慎你的法度,防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。

  《管子·霸业》说:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”

  管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰:民为贵,君为轻,社稷次之。

  这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

  在中华民族发展历史上,民心的向背不仅关系到国家的安危,也制约着社会的全局,这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化,中心思想是讲,国家的治理应以民为本。

  “民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面:(一)重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。

  《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性,其中曰:“国将兴,听于民;国将亡,听于神。”(二)爱民仁民。

  《尚书》中云:“欲至于万年,惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本(国本)、官本而言的(其实两者是对立统一的),其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观,其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。

  统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”,以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序,进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标,如唐太宗云:“可爱非君,可畏非民,天子者,有道则人推而为主,无道则人弃而不用,诚可畏也。” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。

  以人为本,是科学发展观的核心。是中国人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。

  “坚持以人为本”,是中国十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端,其基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。

  改革开放以来,中国始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长,它所强调的是,经济发展、GDP增长,归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要,保证人的全面发展。

  人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观,目的是以人的发展统领经济、社会发展,使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致,使发展的结果与发展的目标相统一。

  坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。

  积产遗子孙,子孙未必守; 积书遗子孙,子孙未必读。 莫把真心空计较,惟有大德享百福。

  不作无益害有益,不贵异物贱用物。 谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟,耐五行不是这般题目。

  恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其患; 威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。 以积货财之心积学问,则盛德人新; 以爱妻子之心爱父母,则孝行自笃。

  咬得菜羹香,寻出孔颜乐。 富贵如刀兵戈矛,稍放纵便销膏靡骨而不知; 贫贱如针砭药石,一忧勤即砥节砺行而不觉。

  为富兼为仁,愿生不愿死。 人见白头嗔,我见白头喜, 多少少年亡,不到白头死。

  好事不出门,坏事传千里。 之子不称服,奉身好华侈,虽得市童怜,还为识者鄙。

  天下无不是底父母,世间最难得者兄弟。 青出于蓝而胜于蓝,冰生于水而寒于水。

  君子固穷,小人穷斯滥矣。 不痴不聋,不做阿姑阿翁; 得亲顺亲,方可为人为子。

  处骨肉之变,宜从容不宜激烈; 当家庭之衰,宜惕励不宜委靡。 是日一过,命亦随减。

  仕宦方规清、慎、勤,饮食要诀缓、暖、软。 用人于教人,二者却相反,用人取其长,教人责其短。

  凡是自是,便少一是; 有短护短,更添一短。 洒扫庭除,要内外整洁; 关锁门户,必亲自检点。

  天下无难处之事,只消两个如之何; 天下无难处之人,只要三个必自反。 凡事要好,必问三老。

  有言逆于汝心,必求诸道; 有言逊于汝志,必求诸非道。 吃得亏,做一堆;要想好,大作小。

  著意于无,即是有根未斩; 留心于静,便为动芽未锄。 鹬蚌相争,渔人得利。

  竹篱茅舍风光好,道院僧房总不如。 炮凤烹龙,放箸时与盐齑无异; 悬金配玉,成灰处于瓦砾何殊。

  先达笑弹冠,休向侯门轻束带; 相知犹按剑,莫从世路暗投珠。 厚时说尽知心,恐防薄后发泄。

  要好儿孙须积德,欲高门第快读书。 救人一命,胜造七级浮屠; 积金千两,不如一解经书。

  静中观物动,闲处看人忙, 才得超尘脱俗的趣味; 忙处会偷闲,闲中能取静, 便是安身立命的工夫。 子教婴孩,妇教初来。

  门内有君子,门外君子至; 门内有小人,门外小人至。 趋炎虽暖,暖后更觉寒增; 食蔗能甘,甘后更觉苦趣。

  争名利,要审自己分量,休眼热别个,辄生嫉妒之心; 撑门户,要算自己来路,莫步趋他人,妄起挪扯之计。 家庭和睦,疏食尽有馀欢; 骨肉乖违,佳肴亦减其味。

  观过知仁,投鼠忌器。 爱而知其恶,憎而知其喜; 贫而无怨难,富而无骄易。

  晴空看鸟飞,流水观鱼跃,识宇宙活泼之机; 霜天闻鹤叫,雪夜闻鸡啼,得乾坤清纯之气。 先学耐烦,切莫使气,性躁心粗,一生不济。

  举世好承奉,承奉非佳意,不知承奉者,以尔为玩戏。 得时莫夸能,不遇休妒世。

  物盛则必衰,有隆还有替。 路径仄处,留一步于人行; 滋味浓时,减三分让人爱。

  为人要学大莫学小,志气一卑污了,品格难乎其高; 持家要学小莫学大,门面一开阔了,后来难乎其继。 争斗场中,出几句清冷言语,便扫无限杀机; 寒微路上。

  ——《周易》 译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

  ——《三国志》刘备语 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。

  3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》 译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。

  看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。 4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  ——《论语》 译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的线.君子成人之美,不成人之恶。

  小人反是。 ——《论语》 译:君子成就别人的好事,不给别人带来麻烦,小人是相反的。

  6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语》 译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

  7.己所不欲,勿施于人。 ——《论语》 译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。

  8.当仁,不让于师。 ——《论语》 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。

  ——《论语》 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。 10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

  ——《周易》 译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。 11.君子藏器于身,待时而动。

  ——《周易》 译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

  12.满招损,谦受益。 ——《尚书》 译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。

  13.人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗? 14.言必信 ,行必果。

  ——《论语》 译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。 15.毋意,毋必,毋固,毋我。

  ——《论语》 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。 16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  ——《论语》 译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。

  17.君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》 译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。

  小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。 18.君子坦荡荡,小人长戚戚。

  ——《论语》 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

  19.不怨天,不尤人。 ——《论语》 译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。

  20.不迁怒,不贰过。 ——《论语》 译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。)

  21.小不忍,则乱大谋。 ——《论语》 译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。

  ——《论语》 译:小人对自己的过错必定加以掩饰。 23.过而不改,是谓过矣。

  ——《论语》 译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。 25.君子耻其言而过其行。

  ——《论语》 译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27.多行不义必自毙。

  ——《左传》 译:坏事做得太多,终将自取灭亡。 28.人谁无过,过而能改,善莫大焉。

  ——《左传》 译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。 29.不以一眚掩大德。

  ——《左传》 译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30.人一能之,己百之;人十能之,己千之。

  ——《中庸》 译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。

  《国榷》为记载明朝历史的编年体史书,作者:谈迁(1594年—1658年)。

  此书收录了大量士人对历史事件和人物的评论,楼主个人认为又以编者谈迁所评最为精彩,相比《明实录》、《明史》的官方论调更为朴实,相比李维祯等人的迂腐更为开明。因为谈迁是明末人士,对大部分史实也没有亲见,于是在前代记载的基础上又加入了很多个人思辨,更为难得,对现在很多广为流传的历史认知都有颠覆性评论。

  明太祖——朱元璋谈迁曰:方帝之微时,视雷泽芒砀尤困矣,一餐之德,犹若终身。及应运拔兴,宰割天下,不异夙习者。

  非神解天授,曷克胜此任乎?功德隆洽,纲举目张,汉唐以下,所未逮也。重典刑乱,至移之功臣大吏,市血陈殷,殆同秦隋,而天下宁谧,奸盗惕息,则爱民之心,天地百神,深为谅之,国祚灵长,职此故也。

  实录于末命特持符召燕王,建文用事者,矫诏却还之淮安,疾剧,上问第四子来未,此永乐时饰说也。先是敕燕王备虏,盖无一日忘者,宁溺爱启嫌于诸王哉?浅之乎窥高皇矣!翻译:当陛下在微贱之时,与古之开国帝王微贱时相比尤其困顿,得到一饭之恩就如同再造。

  等到应运迅速兴起,执掌天下,却如同素所熟习,如果不是天命神授,怎么会如此胜任此任呢?功德隆盛周全,条理分明,汉唐以下,无人能及。用重典治理乱象,以致加诸功臣大吏,血流满市,暴同秦隋,但是天下宁谧,奸盗恐惧,则是因为其爱民之心让天地百神深谅,国祚兴盛绵长,也是这个缘故。

  《实录》中写道临终特别命人持符召燕王,可是建文帝却矫诏将燕王阻挡在淮安,病重时皇上还问第四子来否。这就是永乐时候的掩饰之说了,之前诏命燕王备御虏寇,怎么会有一日忘却呢?如此溺爱不是让燕王启嫌于诸王吗?这样饰说反倒把高皇帝看浅了。

  明成祖——朱棣谈迁曰:高皇帝在天之灵,歌舞讴思,方切海内,而北平会不返顾,撊焉举兵,振臂疾呼,用脱家祸,虽茹薇之士,饮血之臣,摇唇鼓吻,终我未谅。然鹿走山林,命悬庖厨,设徇咫尺之义,幽圄之下宁有天日哉,帝所以振袂而起,犯不讳于天下也。

  凝命之后,恪遵祖训,而藩戚之间,弦不得胶,刀锯弓旌以甄惩臣民者,犹昔日也。蠲租课吏,饬旅阐文,不啻过之。

  至于航鲸海之险,轺西域之傅,触风露,历寒暑,帝岂无劳民之惧哉?逆取顺守,积疑在心,穷极王略,威振殊俗,不惜垂堂之戒,身冒埃雾,冀凭一怒之力,销内嫌而弭外寇。彼解缙书生,方实肉食,乌足以知之?噫!天枢北垂,铜柱南附,而阁辅以筹之,河漕以纬之,为国家无穷之利,盖创获也已。

  翻译:高皇帝新崩,正值众人怀念讴歌之际,海内才方平定,而北平燕王却毫不顾念,大举起兵,振臂疾呼,只为摆脱一家之祸,即使有隐居高士挑拨煽动,但我认为终究不可原谅。然而鹿奔跑于山林,性命却随时系在掌握其生死大权的厨子手中,这是势所必然的。

  假若曲从狭隘的义理,牢狱之中怎么还会有天日呢?这也是陛下之所以振袂而起,敢冒天下之大不韪的原因。陛下得位之后,恪遵祖训,藩王之间,不得私下联结,又恩威并施,奖惩臣民,犹如昔日。

  免除租税,考核官吏,整饬军队,编修文典,何止过之?至于航险扬威海外,诏西域万邦来朝,亲触风露,经历寒暑,陛下怎么没有忧惧先前的劳民呢?从逆而取,却顺而守之,积疑在心,因而穷极帝王之略,威震蛮邦,不惜使自己处于险境,身冒尘沙,冀望凭借天子一怒之力,消除内患而平息外寇。解缙一介书生而已,方才享有厚禄,哪里足以知晓陛下之心呢?噫!天枢北垂,铜柱南附,即所谓天道伦常。

  陛下设立阁辅以运筹朝纲,兴修河漕以经纬天下,这都是为国家所谋无穷之利,前所未有的创举啊!明宣宗——朱瞻基谈迁曰:国初严御,每重囚岁械入京辄千百,簿尉巡檄之任,辄烦圣虑,盖详极矣。宣宗幼侍文皇帝出入塞垣,深谙民事。

  及即位,遽有乐安之驾,非素才武,畴克灭此而朝食也者?然兵不轻试,惓惓以生灵为念。水旱朝奏,赈贷午曁。

  盖睿质天纵,文翰并美,而不矜其能,尝有自下之色。国家之治,宽严有制,烦简有则,帝实始之。

  而於废胡后,弃南交,孰为帝谅者?呜呼!废后非盛德事也,其弃南交,比於汉之朱崖矣。翻译:国初时统御严格,每年重囚械送入京动辄成千上百,本当由主簿县尉所行使的巡行晓喻之任,也总是烦劳圣虑。

  宣宗自幼侍从文皇帝出入边塞,深谙民事。等到即位,立即便有亲征平叛,如果不是素有领兵之才,怎么会有如此必胜信心呢?然而兵不轻试,惓惓以生灵为念。

  水旱灾害,早上刚刚得奏,中午赈济粮款便已跟进,亲自批阅刑狱案牍,多有所释遣。重视文学之士,凡有一才一技,皆被甄别录用。

  陛下睿质天纵,才华横溢,却不自恃才高,常露谦逊之色。国家之治,宽严有制,烦简有则,实由陛下开始。

  但是在废黜胡皇后与放弃安南事情上,谁说可以对陛下原谅呢?呜呼!废后绝非盛德之事,放弃安南之失,可比汉朝之放弃海南。明代宗——朱祁钰谈迁曰:国家厄会,盖莫若乙巳矣。

  闽浙疮痍,黔粤啸聚,天未厌乱,北狩随之。阊阖罹白登之困,象魏下阴山之悲,宗。

  中国古代经典诗句大全、经典名句、经典诗词、优美诗词、经典句子 ------------------------(一)哲理诗句 1、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

  (陆游《游山西村》) 2、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。(苏轼《题西林壁》) 3、欲穷千里目,更上一层楼。

  (王之焕《登鹳雀楼》) 4、沉舟侧畔千帆过,并树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》) 5、问渠哪得清如许,为有源头活水来。

  (朱熹《观书有感》) 6、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》) 7、会当凌绝顶,一览众山小。

  (杜甫《望岳》) 8、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》) 9、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。

  (王安石《等飞来峰》) 10、海日生残夜,江春入旧年。(王湾《次北固山下》) 11、等闲识得东风面,万紫千红总是春。

  (朱熹《春日》) 12、旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》) 13、野火烧不尽,春风吹又生。

  (白居易《赋得古原草离别》) -------------------------(二)生活情趣 1、采菊东篱下,悠然见南山。(陶渊明《饮酒》) 晨兴理荒秽,戴月荷锄归。

  (陶渊明《归园田居》) 2、开轩面场圃,把酒话桑麻。(孟浩然《过故人庄》) 3、茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽。

  (王安石《书湖阴先生壁》) 4、谈笑有鸿儒,往来无白丁。(刘禹锡《陋室铭》) 5、最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。

  (辛弃疾《清平乐-村居》) 6、黄发垂髫,并怡然自乐。(陶渊明《桃花源记》) 7、环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。

  (陶渊明《五柳先生传》) -------------------------(三)读书 1、尽信书则不如无书。(孟子) 2、读书破万卷,下笔如有神。

  (杜甫) 3、书读百遍,其义自见。 4、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

  (陆游) 5、问渠哪得清如许,为有源头活水来。(朱熹) 6、书籍是人类进步的阶梯。

  (高尔基) 7、为中华之崛起而读书!(周恩来) 8、好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。

  (陶渊明《五柳先生传》) 9、学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 10、读一本好书,就像和许多高尚的人谈话。

  (德—歌德) -------------------------(四)奉献 1、春蚕到死丝方尽,蜡炬成挥泪始干。(李商隐《无题》) 2、落红不是无情物,化作春泥更护花。

  (龚自珍《己亥杂诗》) 3、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。(鲁迅) 4、鞠躬尽瘁,死而后已。

  (诸葛亮) 5、埋在地下的树根使树枝产生了果实,却并不要求什么回报。(泰戈尔) 6、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。

  (陆游《十一月四日风雨大作》) 7、捧着一颗心来,不带半棵草去。(陶行知) 8、欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。

  (韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》) 9、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(蜜蜂) 10、我唯一的希望就是多有贡献。

  (白求恩) -------------------------(五)战争 1、国破山河在,城春草木深。(杜甫《春望》) 2、烽火连三月,家书抵万金。

  (杜甫《春望》) 3、朔气传金柝,寒光照铁衣。(《木兰诗》) 4、此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。

  (陈毅《梅岭三章》) 5、角声满天秋色里,塞上胭脂凝夜紫。(李贺《雁门太守行》) 6、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

  (陆游《十一月四日风雨大作》) 7、人不寐,将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》) 8、醉里挑灯看剑,梦会吹角连营。

  (辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》) 9、一鼓作气,再而衰,三而竭。(《左传-曹刿论战》) 10、君子于役,不知其期。

  (《诗经-君子于役》) 11、听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。

  (杜甫《石壕吏》) 12、折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。(杜牧《赤壁》) -------------------------(六)雄心壮志 1、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。

  (杜甫《茅屋为秋风所破歌》) 2、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹《岳阳楼记》) 3、会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。

  (苏轼《江城子-密州出猎》) 4、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白《行路难》) 5、壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

  (岳飞《满江红》) 6、日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。(曹操《观沧海》) 7、燕雀安知鸿鹄之志哉?(《史记-陈涉世家》) 8、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。

  (曹操《龟虽寿》) 9、男儿何不带吴钩,收取关山五十州。(李贺《南园》) -------------------------(七)爱国 1、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。

  (陆游《十一月四日风雨大作》) 2、男儿何不带吴钩,收取关山五十州。(李贺《南园》) 3、天下兴亡,匹夫有责。

  (顾炎武) 4、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》) 5、欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。

  (韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》) 6、居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

  (范仲淹《岳阳楼记》) 7、位卑未敢忘忧国。(陆游) 8、以身殉国,何事不为?(陆游。

  1、积金遗于子孙,子孙未必能守;积书于子孙,子孙未必能读.不如积阴德于冥冥之中, 此乃万世传家之宝训也. 2、见己不是,万善之门.见人不是,诸恶之根. 3、节欲戒怒,是保身法,收敛安静,是治家法,随便自然,是省事法,行善修心是出世 法.守此四法,结局通达. 4、静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,5、肯吃亏不是白痴,敬君子方显有德, 6、怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,7、欲进步需思退步,若着手先虑放手, 8、如自得不宜重往,凡做事应有余步.9、持黄金为宝贵,知愉逸方值千金,10、事临头三思为妙,怒上心忍让最高.11、切勿贪意外之财,知足者民气常乐.若能以此去办事,终身愉逸任逍遥. 12、办事不必求功,无过便是功.13、为人不必感德,无怨便是德.14、平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿. 15、人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽. 16、宁可清贫自乐,不可浊富多忧.含义深刻的句子17、受思深处宜先退,自得浓时便可休. 18、.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽.。

  焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。

  且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”

  楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲对曰:“昔召康公命我先君太公曰:‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。

  ’赐我先君履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是徵。

  昭王南征而不复,寡人是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,君其问诸水滨!” 师进,次于陉。

  与不榖同好,何如?”对曰:“君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。”齐侯曰:“以此众战,谁能御之?以此攻城,何城不克?”对曰:“君若以德绥诸侯,谁敢不服?君若以力,楚国方城以为城,汉水以为池,虽众,无所用之。”

  屈完及诸侯盟。 3. 张仪说楚怀王: 秦欲伐齐,齐楚从亲,于是张仪往相楚。

  楚怀王闻张仪来,虚上舍而自馆之。 曰:“此僻陋之国,子何以教之?”仪说楚王曰:“大王诚能听臣,闭关绝约于齐,臣请献商于之地六百里,使秦女得为大王箕帚之妾,秦楚娶妇嫁女,长为兄弟之国。

  髃臣皆贺,陈轸独吊之。楚王怒曰:“寡人不兴师发兵得六百里地,髃臣皆贺,子独吊,何也?”陈轸对曰:“不然,以臣观之,商于之地不可得而齐秦合,齐秦合则患必至矣。”

  楚王曰:“有说乎?”陈轸对曰:“夫秦之所以重楚者,以其有齐也。今闭关绝约于齐,则楚孤。

  秦奚贪夫孤国,而与之商于之地六百里?张仪至秦,必负王,是北绝齐交,西生患于秦也,而两国之兵必俱至。善为王计者,不若阴合而阳绝于齐,使人随张仪。

  苟与吾地,绝齐未晚也;不与吾地,阴合谋计也。”楚王曰:“愿陈子闭口毋复言,以待寡人得地。”

  4. 苏秦说赵肃侯(其实《史记苏秦列传》通篇都是苏秦的外交说辞,这里选其中一段: 於是资苏秦车马金帛以至赵。而奉阳君已死,即因说赵肃侯曰:“天下卿相人臣及布衣之士,皆高贤君之行义,皆原奉教陈忠於前之日久矣。

  虽然,奉阳君妒而君不任事,是以宾客游士莫敢自尽於前者。今奉阳君捐馆舍,君乃今复与士民相亲也,臣故敢进其愚虑。

  “窃为君计者,莫若安民无事,且无庸有事於民也。安民之本,在於择交,择交而得则民安,择交而不得则民终身不安。

  请言外患:齐秦为两敌而民不得安,倚秦攻齐而民不得安,倚齐攻秦而民不得安。故夫谋人之主,伐人之国,常苦出辞断绝人之交也。

  君诚能听臣,燕必致旃裘狗马之地,齐必致鱼盐之海,楚必致橘柚之园,韩、魏、中山皆可使致汤沐之奉,而贵戚父兄皆可以受封侯。夫割地包利,五伯之所以覆军禽将而求也;封侯贵戚,汤武之所以放弑而争也。

  今君高拱而两有之,此臣之所以为君原也。 “今大王与秦,则秦必弱韩、魏;与齐,则齐必弱楚、魏。

  魏弱则割河外,韩弱则效宜阳,宜阳效则上郡绝,河外割则道不通,楚弱则无援。此三策者,不可不孰计也。

  “夫秦下轵道,则南阳危;劫韩包周,则赵氏自操兵;据卫取卷,则齐必入朝秦。秦欲已得乎山东,则壁举兵而乡赵矣。

  “当今之时,山东之建国莫强於赵。赵地方二千馀里,带甲数十万,车千乘,骑万匹,粟支数年。

  秦之所害於天下者莫如赵,然而秦不敢举兵伐赵者,何也?畏韩、魏之议其后也。然则韩、魏,赵之南蔽也。

  秦之攻韩、魏也,无有名山大川之限,稍蚕食之,傅国都而止。韩、魏不能支秦,必入臣於秦。

  “臣闻尧无三夫之分,舜无咫尺之地,以有天下;禹无百人之聚,以王诸侯;汤武之士不过三千,车不过三百乘,卒不过三万,立为天子:诚得其道也。是故明主外料其敌之强弱,内度其士卒贤不肖,不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣,岂搑於众人之言而以冥冥决事哉! “臣窃以天下之地图案之,诸侯之地五倍於秦,料度诸侯之卒十倍於秦,六国为一,并力西乡而攻秦,秦必破矣。

  今西面而事之,见臣於秦。夫破人之与破於人也,臣人之与臣於人也,岂可同日而论哉! “夫衡人者,皆欲割诸侯之地以予秦。

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