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泰戈尔《吉檀迦利》:对自然之美和神性之爱永

  他是我们圣人中的第一个人:不拒绝生命,而能说出生命之本身的,这就是我们所以爱他的原因了。

  我是中学时代读到泰戈尔的诗《飞鸟集》,便被他的诗歌彻底征服并迷醉,每晚睡前,我总要读两篇,而他的诗集是我枕旁唯一的书籍,而后又读了《新月集》和《吉檀迦利》。我也是从那时起开始写诗,一直到现在,虽然没有写出什么成绩,但依然挡不住我对诗歌的挚爱。

  在泰戈尔灿若繁星的诗歌中,我为什么选择《吉檀迦利》来写呢?因为三个原因:

  第二个原因:这本诗集亦被称为泰戈尔的《颂神诗集》,是泰戈尔哲学思想之结晶。

  第三个原因:世人称泰戈尔为“自然之子”,这部诗集也饱含了他对自然之美的呤唱。

  其实,我无力写这篇诗评,因为我的文字在他美丽的诗歌面前,备感羞愧。但是,我又无法抑制我心中的热爱,想把他诗歌的美妙向所有人传达。所以,此文仅从诗歌咏唱主题,表现手法,自然灵性之美三个方面,带大家一同去感受泰戈尔诗歌无与伦比的美。

  泰戈尔是印度孟加拉地方的人,印度的宗教对他影响很大,特别是北方地区包尔人的宗教观点影响并成为泰戈尔的主要哲学思想。他主张人与自然和平相处并合二为一,人性至善与神性之爱合二为一,倡导简单,和平,平等,主张积极入世,真理和创物主存在于世间万众之中。爱是我们通向灵性自由与解放的唯一之路。

  今天,炎暑来到我的窗前,轻嘘微语;群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱。这正是应该静坐的时光,和你相对,在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌。那天我没有准备好来等候你,我的国王,你就像一个素不相识的平凡的人,自动的进到我的心里,在我生命的许多流逝的时光中,盖上了永生的印记。今天我偶然照见了你的签印,我发现它们和我遗忘了的日常哀乐的回忆,杂乱地散掷在尘埃里。你不曾鄙夷地避开我童年时代在尘土中的游戏,我在游戏室里所听见的足音,和在群星中的回响是相同的。

  泰戈尔一生有两个老师,一个是自然,一个是平民。他认为真理与造物主存在人群与自然之中,存在我们心中。不在庙宇的礼拜堂上。在大自然的万物之中,在那些最平凡的人最简单的心灵里。

  把礼赞和数珠撇在一边罢!你在门窗紧闭幽暗孤寂的殿角里,向谁礼拜呢?睁开眼你看,上帝不在你的面前!他是在锄着枯地的农夫那里,在敲石的造路工人那里。太阳下,阴雨里,他和他们同在,衣袍上蒙着尘土。脱掉你的圣袍,甚至像他一样的下到泥土里去罢!

  是天空,你也是窝巢。呵,美丽的你,在窝巢里就是你的爱,用颜色,声音和香气来围拥住灵魂。在那里,清晨来了,右手提着金筐,带着美的花环,静静地替大地加冕。在那里,黄昏来了,越过无人畜牧的荒林,穿过车马绝迹的小径,在她的金瓶里带着安静的西方海上和平的凉飙。但是在那里,纯白的光辉,统治着伸展着的为灵魂翱翔的无际的天空。在那里无昼无夜,无形无色,而且永远,永远无有言说。

  只因你的快乐是这样的充满了我的心。只因你曾这样的俯就我。呵,你这诸天之主,假如没有我,你还爱谁呢?你使我做了你这一切财富的共享者。在我心里你的欢乐不住地遨游。在我生命中你的意志永远实现。因此,你这万王之王曾把自己修饰了来赢取我的心。因此你的爱也消融在你情人的爱里,在那里,你又以我俩完全合一的形象显现。

  是的,我知道,这只是你的爱,呵,我心爱的人——这在树叶上跳舞的金光,这些驶过天空的闲云,这使我头额清爽的吹过的凉风。清晨的光辉涌进我的眼睛——这是你传给我心的消息。你的容脸下俯,你的眼睛下望着我的眼睛,我的心接触到了你的双足。

  泰戈尔诗歌的写作手法变幻无穷,总能构建不同绚丽的意境,犹如千姿百态,五彩缤纷的百花,令人应接不暇,流连忘返。

  你走来时我没有听到你的足音。你含愁的眼望着我;你低语的时候声音是倦乏的——“呵,我是一个干渴的旅客。”我从幻梦中惊起把我罐里的水倒在你掬着的手掌里。树叶在头上萧萧地响着;杜鹃在幽暗处歌唱,曲径里传来胶树的花香。当你问到我的名字的时候,我羞得悄立无言。真的,我替你做了什么,值得你的忆念?但是我幸能给你饮水止渴的这段回忆,将温馨地贴抱在我的心上。天已不早,鸟儿唱着倦歌,楝树叶子在头上沙沙作响,我坐着反复的想了又想。

  在这里,人物,事件,对话,场景,内心活动。有树叶的声音,杜娟的歌唱和花香,构建一个多么奇妙与美丽的时空,讲叙充满喜悦与醉心的相遇。

  “囚人,告诉我,谁把你捆起来的?”“是我的主人,”囚人说。“我以为我的财富与权力胜过世界上一切的人,我把我的国王的钱财聚敛在自己的宝库里。我昏困不过,睡在我主的床上,一觉醒来,我发现我在自己的宝库里做了囚人。”“囚人,告诉我,是谁铸的这条坚牢的锁链?”“是我,”囚人说,“是我自己用心铸造的。我以为我的无敌的权力会征服世界,使我有无碍的自由。我日夜用烈火重锤打造了这条铁链。等到工作完成,铁链坚牢完善,我发现这铁链把我捆住了。”

  在那里,心是无畏的,头也抬得高昂;在那里,智识是自由的;在那里,世界还没有被狭小的家国的墙隔成片段;在那里,话是从真理的深处说出;在那里,不懈的努力向着“完美”伸臂;在那里,理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中;在那里,心灵是受你的指引,走向那不断放宽的思想与行为——进入那自由的天国,我的父呵,让我的国家觉醒起来罢。

  你的手镯真是美丽,镶着星辰,精巧地嵌着五光十色的珠宝。但是依我看来你的宝剑是更美的,那弯弯的闪光像毗湿奴的神鸟展开的翅翼,完美地平悬在落日怒发的红光里。它颤抖着像生命受死亡的最后一击时,在痛苦的昏迷中的最后反应;它炫耀着像将烬的世情的纯焰,最后猛烈的一闪。

  呵,我呵,我找到了什么呢?你留下了什么爱的表记呢?那不是花朵,不是香料,也不是一瓶香水。那是你的一把巨剑,火焰般放光,雷霆般沉重。

  你见过谁这样形容宝剑的美:那弯弯的闪光像毗湿奴的神鸟展开的翅翼,完美地平悬在落日怒发的红光里。它颤抖着像生命受死亡的最后一击时,在痛苦的昏迷中的最后反应;它炫耀着像将烬的世情的纯焰,最后猛烈的一闪。

  总之,在写作的表现手法上,泰戈尔善于运用色,香,声,味,触,意识等人的感觉营造出一个唯美而令人陶醉的意境,无人能比。

  许多评论家都说,诗人是“人类的儿童”。因为他们都是天真的,和善的。泰戈尔更是一个“孩子的天使”。所以,他的诗正如天真烂漫的天使,透着最稚朴纯粹的美,是简单明亮的快东,最自然的平和。

  在婴儿的四肢上,花朵般喷发的甜柔清新的生气,有谁知道它是在哪里藏了这么许久吗?是的,当母亲还是一个少女,它就在温柔安静的爱的神秘中,充塞在她的心里了——这就是那婴儿四肢上喷发的甜柔新鲜的生气。

  当我吻你的脸使你微笑的时候,我的宝贝,我的确了解晨光从天空流下时,是怎样的高兴,暑天的凉风吹到我身上的是怎样的愉快——当我吻你的脸使你微笑的时候。

  我的上帝,从我满溢的生命之杯中,你要饮什么样的圣酒呢?通过我的眼睛,来观看你自己的创造物,站在我的耳门上,来静听你自己的永恒的谐音,我的诗人,这是你的快乐吗?你的世界在我的心灵里织上字句,你的快乐又给它们加上音乐。你把自己在梦中交给了我,又通过我来感觉你自己的完满的甜柔

  泰戈尔一生也在不断追求至高的灵性的圆满和灵魂的自由。他尝试了许多宗教的修行方式,他坚持亲近自然。他自己出曾提到,自己曾经有三次达到与自然合一的境界,他说有些诗不是靠思考得来,它们从我的心中自动流出。所以他诗歌中的灵性之美使得他的诗歌具有独特的魅力。

  泰戈尔从某种意义上也达到了觉悟的境界,他对生命之事很透彻。他也积极为社会服务。一九〇二年,他创办了一个“和平之院”——山铁尼克当(Shantiniketan)学校——校址在Bolpus离加尔各答不远。在那个地方,他的两个大师——自然界与儿童——已融合在一起了,这个学校的教法,用印度的古法,而参以西方的方法,是一种森林学校。凡是到那里参观过的人,都能感受到,无论什么东西在那个地方都是和平、自然而且快活。任何好争斗、好烦恼的成人,一到了这个“和平之院”,听见早晨的儿童的清脆抑扬的歌声,没有不忘记他的困恼的生之担负的!

  泰戈尔还曾争取印度的自治,并为此放弃英国赐予的爵位。他在生命的最后,还发表控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名演讲《文明的危机》。

  泰戈尔不仅是作家、诗人,还是作曲家和画家。他一生共创作了两千余首激励人心、优美动听的歌曲。其中,《人民的意志》这首歌于一九五〇年被定为印度国歌。《金色孟加拉》,是他一系列劝勉孟加拉人团结的作品之一,诗的首十行于一九七一年孟加拉国独立时被采用为国歌。

  所以,泰戈尔的一生都在按自己的信仰而活,他灵魂的觉醒超乎我们常人,这也成就了他的伟大。

  自从读了泰戈尔的诗,我对文学创作也有了全新的认识,语言文字就是要让我们来表现世界之爱,自然之美。文学创作的使命便是传达表现这种美,弘扬自然和人性中震撼心灵的美和善。这也许就是泰戈尔教给我们的最珍贵的财富。希望每一个都去读一读泰戈尔的诗,它会让你感受到生命之美,灵魂之乐,它教会你去爱人爱自然,也会让你更加热爱生活。

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