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作文分析泰戈尔朝前走及请不要走开

  作文分析泰戈尔朝前走及请不要走开_高三语文_语文_高中教育_教育专区。作文讲评 蓬 莱 一 中 吕孝泉 材料:泰戈尔曾这样说过:在人生的道 路上,所有的人并不站在同一个场所—— 有的在山前,有的在海边,有的在平原; 但是没有一个人能够站着不动,所有的人 都得朝前走。 一

  作文讲评 蓬 莱 一 中 吕孝泉 材料:泰戈尔曾这样说过:在人生的道 路上,所有的人并不站在同一个场所—— 有的在山前,有的在海边,有的在平原; 但是没有一个人能够站着不动,所有的人 都得朝前走。 一、审题 本次作文形式为材料作文,吃透材料, 读懂材料是正确审题立意的关键。 材料是印度著名诗人、诺贝尔文学奖获 得者泰戈尔的一句名言,内涵丰富,含蓄 的语句是重点,也是理解的难点。 关键句子“所有的人并不站在同一个场 所——有的人在山前,有的在海边,有的 在平原。 ”破折号起解释说明的作用。后面 的在山前、海边、平原是形象地解释“场 所” ,是一种比喻手法,可以理解为“一个 人的起点不同” ,处在不同的起跑线上。有 的平穷,有的富有;有的卑贱,有的平凡, 有的高贵;有的愚钝,有的聪明;有的残 缺,有的健全。可以输在起点上,但不能 输在终点上。也可以理解为:每个人的处 境不同。有成功,又失败;有辉煌,有挫 折;有困苦,有磨难。有一帆风顺,有一 波三折。 “都得朝前走”可以理解为“都要有高 远、不懈的追求。有远大的目标、志向, 有拼搏进取的勇气,有不抛弃、不放弃的 精神。 二、立意 1、可以输在起跑线上,但不能输在终点线、面对挫折、失败、磨难不放弃,面对鲜 花、掌声、成功、辉煌不遗失,再创辉煌。 三、素材 正面素材 1、不肯向命运低头的、身残志坚的单翼天 使,史铁生,安意如,王江民等。 2、出身贫寒、功底薄弱的拼搏者。 3、没有最好、只有更好,成功面前不止步 的创业者。 反面素材 自暴自弃,沾沾自喜、被成功迷住双眼的 人物。 四、关键 作文的关键在于扣住“场所“和”朝 前走“,在这二者上浓墨重金。抛弃一点, 就有偏题之嫌。有的学生把论述的重点落 在“拼搏” “梦想”上,这样就偏离了材料 的中心。 五、评分标准 一等 54—60 二等 47---53 三 等 41----46 四等 40 以下 书写+3-5 ,错别字每字 1 分,字数每少 50 字扣 1 分,无题目扣 2 分 “请不要走开”话题作文导写 以“请不要走开”为线 字的文章。 要求:①自拟题目。②自定立意。③自 选文体,且文体特征鲜明。 一、审题 此次作文为单纯的话题式。要求以“请 不要走开”为话题写一篇文章。 话题“请不要走开”中每个字、每个词 含义都非常简洁明确,没有什么比喻义、 引申义,因而没有什么弦外之意,话外之 音。但也正是由于话题简洁,限制较少, 因而留给考生主动创造的空间就越大,可 以尽情地发挥自己的想像进行写作。 因此, 本次作文的审意立意首先要做到: 进行联想,添加因素,化抽象为具体。 首先可以思考“请”的对象是谁,也就 是“不要走开”的主体是谁。按照顺势思 维,我们可以想到的是“人”,是你、我、 他,是社会群体中的一分子,是每一个有 责任心、上进心、良知、正义感的人。面 对需要我们承担责任,需要我们伸出援助 之手,需要我们见义勇为挺身而出时,勇 敢地站在正义、真理一方,坚决捍卫道义, 哪怕牺牲个人利益,也在所不惜,蹈死不 顾。而不是明哲保身,漠然视之,悄悄地 走开,不要作生活的看客,不要作一个旁 观者。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋 之”,作一个大写的人,一个高尚的人, 一个顶天立地的人,由此立意,可以联系 97 年高考作文,二者有相通之处。 1997 年全国卷作文试题 材料 1 小新背双腿瘫痪的同学小牧到 一公里外的学校上学,从小学五年级到现 在高中一年级,一背就是六年一千多个日 子。 材料 2 某杂志社作调查:“你对同 学最赞赏的品质是什么? ”调查结果,排 在第一位的是“乐于助人”。 材料 3 某单位在一些青少年中作不 记名问卷调查:“你如果遇到别人碰上麻 烦事时会怎样对待? ”回答“悄悄走开” 的人不少。 二者的重合点在于面对别人、社会、国 家,需要我们时不要悄悄走开,不要作缩 头乌龟。 其次,要重点思考面对什么不能走开, 从而使话题变抽象为具体,具有现实内容 和针对性。写作的重心自然落脚在不要让 什么走开,这里可以指一些在当下社会, 渐行渐远,行将消逝的传统美德,如诚信、 良知、爱心、责任等,也可以指在全球一 体化的形势下,在外来文化冲击下,不被 一些国人所看重的富有民族特色的传统文 化,或是全球共同存在的问题,如精神家 园、生活诗意的流失等。据此思考立意: 要作精神的守望者、坚守民族阵地、呼唤 传统美德、精神的回归、呼吁挽救保留一 些经典的、精粹美好的非物质文化遗产。 当然也可以从物种灭绝日益加快、生态环 境日益恶化角度, 谈不要让青山绿水走开, 谈不要让环保从人们的意识中走开。在这 些方面可以联系 2007 年浙江省高考作文 “行走在消逝中”,二者有相似性。 2007 年高考作文浙江卷作文题 在消逝中 行走 阅读下面的文字,根据按要求作文。? 还记得你的童年吗?随着年龄的增长和 思想的成熟,那些美丽的梦想、单纯的快 乐似乎在一步步离我们远去。? 苍莽丛林间,玛雅文明湮没了;丝绸之 路上,高昌古国消逝了。人类在消逝中进 步。? 行走在消逝中,既有“流水落花 春去也”的怅惘,也有“谁道人生无再 少”的旷达??? 如果删去其中的“人 类在消逝中进步”,“也有‘谁道人生无 再少’的旷达”,去掉这些乐观、豁达、 向前看的因子,可以为那些已经逝去的或 正在日渐远去的,只剩下背景的美好的东 西唱一首挽歌,表达一种追怀,号召人们 行动起来,为后来者为后代子孙留下一些 永恒。 另外,也可以谈人们在困境中,面对挫 折、困难,不要甘于沉沦,不要放弃豪情 壮志,不作生活的逃兵,不要让自强不息 的精神流失,伟大的灵魂只有成功,没有 失败。 既然“请不要走开”只是话题,那么文 章也不一定非得揪住这个句子不放,话题 是个否定句,“走开”是“放弃、沦丧、 流失”等的代名词,我们可以从正面,从 肯定角度,从“走开”的对立面“坚守、 守望、弘扬”角度立意。 当然,作文都是有限制的,都是戴着镣 铐跳舞,都有适用范围,有疆界的,有的 考生立足“小我”谈自信,没有“大我意 识”,就与话题有点矛盾,有点牵强,还 有作文显然是生搬硬套, 有打擦边球嫌疑, 应酌情扣分。 “请不要走开”,也可理解为我们的内 心呼告和独白。通过叙写情节,刻画细节, 塑造形象,围绕话题抒情议论,写成一篇 典范的记叙文也是一种写作思路。只要选 材新颖,中心突出,有真情实感,有文采, 同样也可得高分。 二、立意 如此看来,作文可以从以下三个方面立 意: 1. A. 敢于助人与悄悄走开 B. 见义勇为,危难之处显身手 C. 路见不平一声吼,该出手时就出手 D. 古道热肠与漠然置之 ?? 2. A. 不要让经典流失 B. 守住传统 汉唐雄风、魏晋风骨,穿 越时空,历久弥新 C. 作精神灵魂的守望者 存 良知永存 守望家园 D. 坚守民族阵地 E. 留住青山绿水 F. 保护野生动植物 ?? 红色精神长 3. A. 不要让困难、逆境的洪流卷走了 自己 B. 像礁石一样,敢于面对海浪,站成风 景 ?? 选好角度 本次作文写作空间大,写作题材广。有 的老师这样评价:“‘请不要走开’是个 框,什么都可往里装。”因此,选准、选 好立论角度,做到“人无我有,人有我 新”,立论新颖,视角独特,有现实意义 和针对性,让阅卷教师眼前为之一亮,自 然就成为作文评分中的亮点。例如:范文 中的 1 号文《面对民族风,请不要走开》, 4 号文《魏晋风骨,请不要走开》,8 号文 《请不要从人民大众中走开》这些文章学 生独辟新径,观点新颖,达到了万绿丛中 一点红的效果。立论一般,观点大众化的 作文则要注意在写作素材的选用上达到 “人无我有,人有我新”的效果。例如 2 号文《面对责任,请不要走开》,3 号文 《不要走开,下一秒我是奇迹》。 三、说理文段(整理供参考) 人生非坦途,谁都有难免陷入困难的时 候。 当你在黑暗迷惘中无助地奔走的时候, 忽然从外面的光明世界伸进来一双散发阳 光味道的手,来帮你一把。这时候这个世 界将平添多少温暖,多少馨香!因此,我 们每位有过这种感受的人都会承认:助人 为乐这确实是阳光一样可贵的品质!相信 第一份问卷中的同学也曾亲身感受,所以 才会把“助人为乐”作为自己最赞赏的品 质。 然而却有一些人在这时代最强音的呼唤 声中“悄悄走开”。 不一定都是自私自利, 也许怕麻烦, 也许只想独善其身, 超然“事 外”。 的确,“悄悄走开”的选择省得了一时 的麻烦,但你同时却背离了社会道德的准 则。在美丽的西子湖畔,有幸掩埋岳飞、 秋瑾一代名将的地方,曾上演了一幕令人 心痛的悲剧:一位小孩掉进湖中,在生与 死的旋涡中挣扎,旁观者数百,却无一相 救,居然有人提出“出价一百才救”的主 意,孩子在人们的麻木中停止了挣扎,黑 发送幼童的悲剧终于上演,可悲,可恶, 可叹!伸出你的手,足以使一个生命苏醒; 停住你的脚,足以使一份道德重现。 是的,可能你也曾滑倒在地领受过他人 的潮谑,可能你自觉敌不过凶横的暴徒: 任何冷漠总可以找到堂皇的理由。但这些 理由的本质却是卑劣。因为,人类文明的 灿烂花朵就从这里凋败,人类社会的基石 就从这里销蚀。 可见,人人坐而待助而不伸手助人,乐 于助人将只能是幻影。“希望工程”招贴 画里的小女孩, 她深邃的眸子会充满失望。 孔繁森生前领养的两个孤儿,何处去寻他 们的家?帕米尔高原上谁保卫我们的国 家?再毋谈什么社会保障体系和国际援助 法。那些“悄悄走开”的人们啊,你们又 何以安身立命呢? 现代价值观必须摆脱自我与自私的束 缚,跨越金钱与名利的栅栏,走出道德沦 丧的怪圈,跳出明哲保身的沟壑,才能使 道德之花绚烂,才能使助人为乐温暖人们 的心。 现代价值观不能到文艺复兴的个性解 放中挖掘, 不能到萨特的存在主义中挑捡, 不能到卡夫卡的人性异化中剪取,必须立 足于社会主义的广阔背景,吸取五千年的 道德精髓。让我们的明天美德随处可见, 让看到别人困难却走开的人重新负起助人 为乐的责任! 2、行走在消逝中,如果是历史学家,我 想便会痛惜那苍茫的丛林间,玛雅文化的 湮没;那丝绸古道上,高昌古国的消逝, 那夜郎国是否存在,今天发掘的出土文物 又是属于哪个朝代,一件一件都会牵动他 们的心。 ??行走在消逝中,如果是动物学家,我 想便会怜惜大熊猫东北虎等之稀少,呼吁 大家保护环境,保持生态平衡,不要大肆 杀掠捕捉。 行走在消逝中,如果是我,现在便会懂 得“少壮不努力,老大徒伤悲。”的悲哀, 便会悔恨当初年少无知, 张扬轻狂的冲动, 便会怀念纯真无邪的童年, 怀念故乡的树, 故乡的老屋。“谁道人生无再少”那样旷 达的胸怀,我做不到。 行走在消逝中,消逝在行走中。“万里 长城今犹在,未见当年秦始皇。”消逝的 是人,是朝代,然天在,地在,当时的明 月在。化蝶双飞,梁祝千古,蝶在,情亦 在。若华夏再过五千年,天可依在?地可 依在?月何在?蝶可在?我又何在? 泰戈尔说过,越谦卑,就越接近伟大。 基督则说,如果不变成小孩,想进天堂就 好比骆驼要穿过针眼。西方有人认为要拯 救人类,药方在三千年前的孔夫子那里。 那一轮照着人类行走了千万年的明月,你 可知道我们得到了什么,又丢失了什么 吗? 四、事例论证 许多科学家、艺术家面对人民的需要, 面对国家的召唤,没有选择安静地走开, 去经营自己的安乐窝,而是毅然坚定地留 下来,弃个人的名与利于不顾,甚至冒者 生命危险,回到祖国、与国家共命运,与 人民同呼吸,像地质学家李四光、两弹元 勋钱学森,人民的音乐家冼星海等,“在 巨大的苦难面前,人无法掉过脸去。”艾 滋病孤儿的福星杜聪面对渴求救助的这一 特殊群体,没有选择走开,继续世人所谓 成功人士的生活,作起了专职慈善救助事 业,为艾滋病孤儿撑起了一片天空。 像“感动中国”中的许多人都是不回避 责任的楷模,像高耀洁、钟南山、林秀贞、 王选,刘姝威、姚明、尾山宏、孙必干、 桂希恩,搏击巨浪英勇救人的农民工—— 魏青钢,为村民健康无私奉献的赤脚医生 ——李春燕, 为烈士守墓 37 年的上海知青 ——陈健。自认渺小,却塑造伟大,大爱 无声,体现爱心的公益品牌——微尘等都 可入题。

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