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泰戈尔诗选青少年成长必读经典书系

  泰戈尔是印度著名诗人,也是第一位获诺贝尔文学奖的亚洲作家。泰戈尔的诗作是人类诗歌史上一座不朽的丰碑,在他的诗里既有儿童的天真、母爱的温暖,又有对爱情的歌颂,对祖国的热爱,对人类暴行的痛斥以及对宗教的信仰等。《泰戈尔诗选》集中反映了泰戈尔诗作的风格,以及他各个不同时期的思想倾向。

  泰戈尔的诗作是人类诗歌史上一座不朽的丰碑,在他的诗里既有儿童的天真,母爱的温暖,又有对爱情的歌颂,对祖国的热爱,对人类暴行的痛斥,以及对宗教的信仰等。无论是在东方还是在西方,泰戈尔的诗都受到人们的喜爱和赞扬。《泰戈尔诗选》共收录了泰戈尔多个集子中的经典诗歌,集中体现了泰戈尔诗作的整体风格和他不同时期的思想倾向。泰戈尔的诗歌继承了印度古代梵文和孟加拉民族诗歌的优秀传统,采用了生动流利的音乐性较强的孟加拉人民的口语,想象丰富、韵律优美、节奏新奇,形成了自己清新健康的独特风格,深受广大读者的欢迎。《泰戈尔诗选》共收录了《吉檀迦利》、《新月集》、《飞鸟集》、《故事诗》四个集子,集中反映了泰戈尔诗作的风格,以及他各个不同时期的思想倾向。

  泰戈尔(Rabindranath Tagore, 1861-1941),印度著名诗人、文学家、哲学家、社会活动家。他出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭,1913年成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗作含有深刻的宗教思想和哲学见解,在印度享有史诗般的地位,代表作有《飞鸟集》《新月集》《园丁集》《吉檀迦利》等。这些诗歌语言清丽、意韵隽永,将抒情和哲思巧妙结合,给人以无尽的美感和启迪。

  泰戈尔是印度近代史上一位杰出的人物。他多才多艺,才华出众,既是学识渊博的哲学家、具有革新思想的教育家、精力充沛的社会活动家,更是作品繁多的文学大师。他不但是印度文学上罕见的巨匠,而且也是世界文学史上少有的大师。泰戈尔的创作成果丰硕,共出版诗集50余部,戏剧约40部,中长篇小说12部,短篇小说100余篇,创作了2000多首歌曲,1500余幅绘画作品,以及哲学、政治、经济、宗教、教育、语言和自然科学专著多部。《故事诗》是泰戈尔前期诗歌创作中一部极其重要的孟加拉文叙事诗集,在印度历来被视为泰戈尔留给人民的最好的精神遗产之一。诗集收入诗歌24首,并有序诗l首,初版于1900年。当时,诗人不但正处于创作井喷阶段,也处于爱国主义激情汹涌之时。诗集主要取材于印度古代经典作品中的历史传说,其中既有佛教故事、印度教故事和锡克教故事,也有拉其普特人及马拉塔人的英雄传说。诗人热情歌颂了民族英雄在抵御异族入侵时英勇献身的精神。其中《被俘的英雄》简直就是一部锡克教徒英勇斗争的史诗。《戈宾德·辛格》一诗充分表现了锡克教祖师戈宾德·辛格百折不挠的坚强斗志。《洒红节》写拉其普特人用计谋战胜入侵者。《婚礼》表现了一个王子在婚礼上壮别新娘,奔赴疆场,马革裹尸而还的牺牲精神。这些诗歌读来荡气回肠,令人感叹。《故事诗》中的佛教和印度教故事,表现了诗人对人道主义的弘扬和对真善美的礼赞。这部诗集在当时极大地激励了印度人民反抗英国殖民者的斗争意志,增强了印度人民的民族自信心和民族自豪感。《吉檀迦利》是泰戈尔最著名的一部诗集,共收诗歌103首,1912年出版。1913年,泰戈尔便因《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。“吉檀迦利”,原意是“歌之神”,即向神献歌,是以渴求与神结合为主题的颂歌。泰戈尔认为,神或梵无限,现象世界和人类灵魂有限。他主张“无限只存在有限中才能体现出来”,而有限趋向无限才能尽善尽美。诗人笔下的神“活动于一切自然中,无所不在,无所不包”。他的神不仅在水中、火中、植物中,也在婴儿的微笑中、慈母的亲吻里、盛开的玫瑰花丛里,尤其是在劳动人民辛勤的汗水里,是真善美的化身。诗歌告诉我们摈弃一切私欲,净化自己的灵魂,使人性升华为神性,人才能与神会面。诗人坚信,只要自我完善,人就会具备神性。《新月集》中的诗篇主要译自泰戈尔孟加拉文诗集《儿童》。20世纪最初的几年,是泰戈尔个人生活中最不幸的时期。1902年,他的妻子去世,翌年,他的一双儿女又相继天亡。正是在这悼亡伤逝的悲痛日子里,他怀着对孩子深厚的慈爱,对自己童年生活的回忆和对“理想世界”的追求,写出了这部充满童心和纯真的诗集。在世界文学史中,没有一本诗集比《新月集》描写儿童更好而且更美丽、真切的了。母亲的永久的神秘与美,孩子的天真烂漫,都达到了完美的境界。《新月集》有一种不可测的魔力,它把我们从怀疑贪婪的成人世界,带到秀嫩天真的新月之国,能使我们重又回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代,能使我们在心里重温在海滨以贝壳为餐具,以落叶为扁舟,以绿一草的露点为圆珠的儿时的梦。《园丁集》是一部关于爱情和人生的英文抒情诗集,共收入诗歌85首。诗中洋溢着青春的朝气,歌颂了纯真的爱情。诗人运用象征等多种表现手法,委婉、含蓄而又细腻地表现了恋爱中的羞怯、苦闷、期待、焦灼、战栗、快乐和痛苦。神秘的爱情世界让人领略到一种快乐与痛苦相伴,期待与战栗共舞的极妙境界。美国著名诗人和评论家庞德认为,《园丁集》中的诗歌犹如“天上的星辰”。此诗集一出,凡是说英语的民族和懂得英语的民族,无不大为惊讶。

  孩童之道有什么东西能像新月那样纯美而圣洁呢?只有孩童的心。只有孩童才能在他纤小的新月的世界里,摈弃一切的羁绊,自由自在地、快乐地、无忧地生长着。只要孩子愿意,他此刻便可飞上天去。他所以不离开我们,并不是没有缘故。他爱把他的头倚在妈妈的胸间,他即使是一刻不见她,也是不行的。孩子知道各式各样的聪明话,虽然世间的人很少瞳得这些话的意义。他所以永不想说,并不是没有缘故。他所要做的一件事,就是要学习从妈妈的嘴唇里说出来的话。那就是他所以看来这样天真的缘故。孩子有成堆的黄金与珠子,但他到这个世界上来,却像一个乞丐。他所以这样假装了来,并不是没有缘故。这个可爱的小小的裸着身体的乞丐,所以假装着完全无助的样子,便是想要乞求妈妈的爱的财富。孩子在纤小的新月的世界里,是一切束缚都没有的。他所以放弃了他的自由,并不是没有缘故。他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里,被妈妈亲爱的手臂所拥抱,其甜美远胜过自由。孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的乐土。他所以要流泪,并不是没有缘故。虽然他用了可爱的脸儿上的微笑,引逗得他妈妈的热切的心向着他,然而他的因为细故而发的小小的哭声,却编成了怜与爱的双重约束的带子。情境赏析童心是美丽的,母爱是伟大的,同时二者又是密不可分的。童心因追求母爱而纯洁,母爱因童心而显出神圣。这便是诗人在诗中所表现出的境界。孩子的遐想空间是自由的、无所不能的,然而正是对母亲的依恋,他才宁愿放弃那自由翱翔天空的飞行。孩子的心中有一套大人也无法企及和破译的心灵密码,但为了与母亲交流对话,放弃了那意义深藏的符号,让母亲了解他的所思所想。孩子来到人世,放弃了前生积累的财富,只托生一个一无所有的乞丐,为了乞求妈妈的抚摸和亲吻,乞求妈妈的爱这无价的财富。孩子以他的小小阴谋,脸上的点点泪滴引起母亲的关怀和抚慰,多么纯真与可爱的童心啊!诗人对“孩童之道”想象得多么奇妙,体察得多么细腻,表现得多么生动啊!这无与伦比的童心与母爱的结合,是多么相得益彰!开始人类自身是从哪儿来的呢?这不光是小孩子喜欢追问的问题,同样也是我们成人以至于哲学家们所要追问的问题,一位母亲满怀着无限的爱意做了解答。《开始》这篇甜美、深切感人的抒情诗,追溯了人类诞生孕育的全过程,从而引发出对生命及爱情的深切的哲学思考。“我是从哪儿来的,你,在哪儿把我捡起来的?”孩子问他的妈妈说。她把孩子紧紧地搂在胸前,半哭半笑地答道——“你曾被我当做心愿藏在我的心里,我的宝贝。”“你曾存在于我孩童时代玩的泥娃娃身上;每天早晨我用泥土塑造我的神像,那时我反复地塑了又捏碎了的就是你。”“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉,我崇拜家神时也就崇拜了你。”“你曾活在我昕有的希望和爱隋里,活在我的生命里,我母亲的生命里。”“在主宰着我们家庭的不死的精灵的膝上,你已经被抚育了好多年代了。”“当我做女孩子的时候,我的心的花瓣儿张开,你就像一股花香似的散发出来。”“你的软软的温柔,在我青春的肢体上开花了,像太阳出来之前的天空上的一片曙光。”“上天的第一宠儿,晨曦的孪生兄弟,你从世界的生命的溪流浮泛而下,终于停泊在我的心头。”“当我凝视你的脸蛋儿的时候,神秘之感湮没了我;你这属于一切人的,竟成了我的。”“为了怕失掉你,我把你紧紧地搂在胸前。是什么魔术把这世界的宝贝引到我这双纤小的手臂里来呢?”情境赏析孩子问妈妈自己的来历,这几乎是每个做母亲的人都会遇到的问题,这个问题既复杂又简单,它是人类世代文化积淀的文明,在这首诗中妈妈的回答便蕴藉了丰富的文化内涵。已经成为天性的母爱,在每个要做母亲的女性身上,都要重新演化一次,成为亘古常新的主题。因此诗中的母亲说孩子是她作为女孩子时心花中散发的花香,是她少女时代青春肢体上开出的花朵。母爱中除了人类的天性之外,还有民族文化的基因。本诗中有两个方面的内容与印度文化传统有关。一个是对孩子的“崇拜”,诗句“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉,我崇拜家神时也就崇拜了你”,就是这种传统的体现。另一个是关于生命轮回的观念,世界生命的本体与自我生命的个体统一的观念,诗句“你从世界的生命的溪流浮泛而下,终于停泊在我的心头”,表现的就是这样的观念。当然,不同的民族文化传统只是丰富了母爱的内容,母爱的本质是不会改变的,这种本质使母爱在人类中具有普遍性,因此,这样的表现母爱主题的诗歌能够获得普遍的共鸣。P128-131

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