快捷搜索:  矗怎么读

论泰戈尔诗歌中的爱情因素

  论泰戈尔诗歌中的爱情因素_文学研究_人文社科_专业资料。一、泰戈尔诗歌概述 罗宾德拉纳特。泰戈尔(RobindranathTagore,1861-1941)是一位享誉世界的印度诗人、艺术家、作家,他的一生创作了硕果累累的文学作品,为后世留下了辉煌的精神财富。

  论泰戈尔诗歌中的爱情因素 摘要: 关键词: 一、泰戈尔诗歌概述 罗宾德拉纳特。泰戈尔(RobindranathTagore,1861-1941)是一位享誉世界 的印度诗人、艺术家、作家,他的一生创作了硕果累累的文学作品,为后世留下了 辉煌的精神财富。 泰戈尔从小即富有诗情才华,据说他十三岁就能创作令人赞叹的长诗和颂歌体 诗集,在泰戈尔六十多年的创作生涯中,他为人们留下了 50 多部隽永清新的诗 集。可见其在创作上的勤奋与孜孜不倦。他也以其丰富而又深刻的诗作被人们称为 “诗圣”。 细细阅读泰戈尔的诗歌,会发现在自然朴实的语言中,蕴含着令人深思的生命 智慧与哲理,泰戈尔的诗歌中题材广泛,涉及自然众生,其诗作的内容主要关注三 个方面,一是自然万物,即美丽和谐的大自然,其中的生命色彩真实生动,而泰戈 尔用其饱满的热情表达了大自然的美好以及自己对大自然的热爱,大自然的一花一 草都是清新独特,富于生命力的,诗人将自己融入到自然中,与神秘广阔的自然进 行着精神上的交流,从而得到深刻的领悟;二是宗教,泰戈尔的诗中深受宗教影 响,对自然、人生与宇宙的关系进行博大而深入的哲思,这种对于人类内在的探索 也体现了诗人博大宽广的胸怀,对于生命智慧根源的探索,使得泰戈尔的诗歌中更 有一种超凡脱俗之感;三是人类的情感,包括父母的爱,对女性的赞叹,对爱情的 赞美等。泰戈尔的诗歌超越了生活的本质,将慈爱平和的目光聚焦在对人类的爱 中,其中包含深情的诗作闪耀着朴实却又深沉的光辉。 泰戈尔的诗歌总体上是对生命的思考与探索,诗人自称“诗人哲学家”,在他 的诗歌中,生命是美好而又神秘的,体现了他对生命的热爱与尊重。 二、泰戈尔诗歌中的爱情因素的背景 1、个人背景 泰戈尔出生在一个富有哲学与文学修养的富有家庭,从小就接受过良好的教育,他 的父亲是当地一位受人敬仰的印度宗教领袖,父亲对泰戈尔的影响至深,因为泰戈 尔的制作中充满着对宗教与哲学的深刻理解,对泰戈尔而言,他的诗作是对神的礼 物,表达了他对神的爱,而他自己则是神的求婚者。可见使人对于神的深沉的爱与 敬仰。泰戈尔曾经到英国求学,学习文学和音乐,他还与罗曼。罗兰,爱因斯坦等 世界大师多有交往。在印度,泰戈尔也被大批的教徒视为圣人。 而泰戈尔诗歌中的爱情因素则与他本人的爱情故事也密切相关,1878 年,泰 戈尔 18 岁,年轻好学的他离开故乡加尔各答,来到孟买学习英语为出国准 备,在孟买,他住进一位医生的家里,医生的女儿安娜成了他的英语老师。 安娜与泰戈尔年龄相仿,两个年轻人有许多共同的爱好与话题,在辅导泰戈 尔的过程中,他们渐渐互生情愫,泰戈尔还为安娜取了一个美丽的孟加拉名 字——“纳莉妮”,“纳莉妮”也成了长篇叙事诗《诗人的故事》里虚构的 女情人的名字。泰戈尔经常朗读这首长诗给她听,还为她译成了英语。诗人 还写了许多美妙的文字,还描述抒发自己内心的感受。 而安娜也对年轻英俊的使人所倾倒,她总是主动接近泰戈尔,惹他生气和 激动。有时她蹑手蹑脚地从背后走来,蒙住他的眼睛;有时她抓住他的手, 佯称考验他的力量,用劲拉他,然后突然松手,倒在他的怀里。有一天,她 将英国生活举止的奥秘告诉泰戈尔,能偷到正在熟睡的女人的手套的人,有 权吻她。“她躺在安乐椅上,我突然看到,她酣睡着。一睁开眼,她就向自 己手套飞快瞟了一眼,却发现手套原封不动地搁着,任何人也没有 然而,他一想到自己将远离祖国,怕耽误姑娘的青春。同时,他还听 说, 这几天安娜的父亲正为她准备订婚而忙碌着。他迟疑了,终于失去了向 姑娘求爱的勇气。 动过偷它们的念头。” 少年泰戈尔懵懵懂懂,虽然玩儿得十分开心,但却不 知道少女的心事。 两个月之后,泰戈尔踏上了赴英的旅程。两年后归国,已是物是人非。 安娜被迫嫁给了一个比她大二十多岁的男人。他对安娜根本没有爱情,只把 她当作一个生孩子的工具。在这种没有爱情的生活中,安娜终日忧郁、伤 感,还常常躲着哭泣,不到一年就在孤独寂寞中死去。死前她曾写信给泰戈 尔的兄长,提到他俩相处的美好时光。 知道这些后,泰戈尔内心非常痛苦,他为当时自己的退却而恼恨不已,在难 以成眠的夜里,他写下了这样的诗句: 我梦见她坐在我头的旁边, 手指温柔地撩动我的头发, 奏着她的接触的和谐, 我望着她的脸, 晶莹的眼泪颤动着, 直到不能说话的痛苦, 烧得我的睡眼如同一个水泡。 ?? 我不知道她在这个时候 有没有和我做着同样韵律的梦。 安娜给泰戈尔的一生都留下了深深的印记,直到晚年,泰戈尔一直以深 情和十分尊敬的心情提到她:“有些年头,在加尔各答,一些奇异的鸟儿飞 来,在我们那棵榕树上筑巢,我还没有很好地学会它们展翅的舞姿,它们就 飞回去了,但它们是带着遥远森林里的异常 奇特和迷人的音乐飞来的。同 样,在我们的生活旅程中,不知从什么陌生的方向飘然而至的女神,向我们 倾诉自己心灵的语言,开拓我们心灵力量的界域。她不经召唤而来,最后当 我们开始召唤她时,她却消失得无影无踪了。但是,她走时,已在我枯燥的 经纬线上,绣上了瑰丽的花边,使我们日夜充满幸福。” 我渴望静默地坐在你的身旁, 我不敢, 怕我的心会跳到我的唇上。 因此我轻松地说东道西, 把我的心藏在语言的后面。 我粗暴地对待我的痛苦, 因为我怕你会这样做。 我渴望从你身边走开, 我不敢, 怕你看出我的懦怯。 因此我随随便便地昂着头走到你的面前。 从你眼里频频掷来的刺激 2、社会背景 泰戈尔时代所处的印度社会,奴隶种姓制度非常严格,妇女的地位低下,生来 就被残酷的种族制度压迫着,女性的命运是掌握在兄长的手中的,不仅如 此,印度社会还有严重残留着封建的糟粕,即童婚的恶习,就连 22 岁的泰戈 尔也不能避免娶一个年仅 13 岁的少女,这种罪恶的封建制度残害着印度女性 的身心。 对于自由美好的爱情,更是印度普通民众难以企及的,在泰戈尔的诗歌 中,却充满了对这些女性的赞美、同情,以及对纯洁爱情的礼赞。无情的封 建制度迫害下,众多的女性却仍然会向往爱情的美好,向往自由的生命,这 是泰戈尔诗歌中所表现的爱情也鼓舞着年轻的女性们冲破吃人礼教的束缚, 去寻找自身的幸福。 三、泰戈尔诗歌中的爱情内容 1、真挚的爱情 对于爱情的追寻,是人类永恒的话题之一,泰戈尔诗歌中的爱情纯真、热烈, 充满了爱情引人致胜的美好。如爱情中表现相恋中男女享受甜蜜爱情,难舍难分的 诗歌: 手牵着手,眼望着眼; 就这样开始了我们的心路历程; 那是三月一个洒满月光的夜晚; 空气中飘散着凤仙花香甜的气息; 我的长笛孤零零的躺在泥土中,你的花串也没有编好; 你我之间的爱单纯如歌。 你橘黄色的面纱迷醉了我的双眼; 你编织的茉莉花环像一种荣耀,震撼了我的心。 这是一个欲予欲留,忽隐忽现的游戏; 有些微笑,有些娇羞,还有一些甜蜜无谓的挣扎; 你我之间的爱单纯如歌。 没有视线以外的神秘;没有可能之外的强求;没有魅惑背后的阴影;没有黑暗深处的探 索。 你我之间的爱单纯如歌。 我们没有偏离出语言的轨道,陷入永恒的沉默;我们没有举起手,向希望之外空虚奢 求。 我们给予的与得到的已经足够。 我们不曾把欢乐彻底碾碎,从中榨取痛苦之酒; 你我之间的爱单纯如歌 诗歌中男女的爱情单纯真挚,这种纯洁的爱情中,对爱人深深的爱恋,对爱情甜蜜 的欢喜展露无疑,这种浓厚炽烈的感情不参杂质,纯粹精神层面上的爱情,足以打动人 心,使人也沉浸在对这种爱情的美好联想之中。 他为什么特地来到我的门前,这年轻的游子,当天色黎明之时? 每次我进出经过他的身旁,我的眼睛被他的面庞所吸引. 我不知道我是应该同他说话还是保持沉默.他为什么特地到我门前来呢? 七月的阴夜是黑沉的;秋日的天空是浅蓝的,南风把春天吹得骀荡不宁。 他每次用新调编著新歌. 我放下活眼里充满泪水.他为什么特地到我门前来呢? 爱情中也不尽是甜蜜,还有暗恋的苦楚、守候的煎熬,正是这样充满着复杂情 感交融的情感体验才深深吸引着人们,使无数人深陷爱情之中,这首诗歌就以一名 情窦初开却又不敢表白的少女的口吻,轻轻诉说着对年轻游子的仰慕,渴望他能够 来到自己身边,与他共同感受爱情的美好。诗中的情感真诚而又透着期冀。表达了 少女纯真而又热烈的感情。 如果你要这样,我就停了歌唱。 如果它使你心震颤,我就把眼光从你脸上挪开。 如果使你在行走时忽然惊跃,我就躲开另走别路。 如果在你编串花环时,使你烦乱,我就避开你寂寞的花园。 如果我使水花飞溅,我就不在你的河边划船。 爱情千滋百味,引起人的无限遐想,使人喜悦,却也让人缠绵悱恻,诗中 的的男子正是如此,他深深地爱着姑娘,却又害怕自己的爱打扰了她,因而 他可以为了这份爱不再接近她,这种想要靠近却又怕惊扰对方的心理,通过 泰戈尔丝丝入扣、细致自然的描写,更加的打动人心,也使整首诗更加的回 味无穷。 2、封建制度下的痛苦爱情 当然,即使是暗恋、焦虑,只要能够自由地恋爱,这也算是爱情的一部分, 然而在当时的印度社会,封建制度遗留下来的早婚与指腹为婚仍然盛行着,使得许 多青春男女被迫早早地建立婚姻,爱情对他们而言只能是可望而不可即的奢侈品。 不仅如此,人们的婚姻生活还要受到宗教,种姓制度的重重束缚,因此,整个印度 社会可以说是几乎毫无爱情可言。 然而,再残忍无情的压迫也无法泯灭人们的真挚情感的诉求,泰戈尔怀着无所 畏惧地胆魄,将自己对残酷的封建伦理的蔑视与控诉肃然纸上,在诗中,他高歌爱 情的美好, 印度长期盛行早婚和指腹为婚,此外,婚姻还要受到宗教,种姓等多方面的束缚, 可以说,整个印度社会几乎毫无爱情可言,而泰戈尔怀着封建伦理的巨大蔑视和无 所畏惧的胆魄,高歌爱情,赞美女性,泰戈尔笔下的爱情是美好动人的,有 没有以爱为旗号的占有欲,没有声嘶力竭的呼喊,没有半点的哀怨,有的只是面对 爱情甜蜜的惶恐和目送爱情的伤感却幸福的满足,也有面对不可逾越的障碍的痛 苦,内敛的爱,和爱人相处,最美好的莫过于执手相看,一切都尽在甜蜜的默契 中,可是,我们没有这样的默契,而坐在你身旁时,只有不断地找一些无关紧要的 话题来打破沉默,以制止情不自禁的表白,泰戈尔笔下的爱情,如山间的清流,天 空中的新月,美好,纯净,可以洗去蒙在人们心上的任何尘土,照亮精神世界的每 个角落,爱情是人性的最高表现,泰戈尔的爱情诗体现了他高贵的人生。 四、泰戈尔诗歌中爱情因素的表达特色 1、自然意象 2、委婉含蓄 你的疑问的眼光是含愁的。它要追探了解我的意思,好像月亮探测大海。 我已经把我生命的终始,全部暴露在你的眼前,没有任何隐秘和保留。因此你不认识我。 假如它是一块宝石,我就能把它碎成千百颗粒,穿成项链挂在你的颈上。 假如它是一朵花,圆圆小小香香的,我就能从枝上采来戴在你的发上。 但是它是一颗心,我的爱人。何处是它的边和底? 你不知道这个王国的边极,但你仍是这王国的女王。 假如它是片刻的欢娱,它将在喜笑中开花,你立刻就会看到、懂得了。 假如它是一阵痛苦,它将融化成晶莹眼泪,不着一字地反映出它最深的秘密。 但是它是爱,我的爱人。 它的欢乐和痛苦是无边的,它的需求和财富是无尽的。 它和你亲近得像你的生命一样,但是你永远不能完全了解它。 1、感情:生命和爱情的哲理之声 特点:含蓄 委婉 月亮比喻 你的疑问的眼光 我的意思 大海比喻 原因:你不认识我理解为不懂我,因为作者把自己的真爱完全表明 毫无保留 相呼应的句子 “它”指的是作者的爱 律美 可能是“但是你永远不能完全了解它。” 喜欢,这样的句子构成反复强调感情,分清层次,加强节奏感,增强旋 你看,在对待爱情问题上,泰戈尔不也是这样告诫你吗?“不要因为峭壁是高的,而让你的爱 情坐在峭壁上。”对待爱情,必须是忠贞的,只有双方用爱来交换,才会获得真正的爱情。如 果玩弄爱情,人为地去制造种种的爱情悬念,那势必是让爱情悬在峭壁之上,随时都有粉身 碎骨的可能。泰戈尔认为,美丽的爱情是会给人生增添光辉的。因此,从人生的意义上来追 求美好的爱情,不就能使每个人的人生更富有乐趣么?相反,把追求爱情当做是享受,玩弄人 生,那就必然是像峭壁上追逐爱情一样,后果是不堪设想的。 三、泰戈尔在诗歌所展示的爱是丰富多样的,对自然的爱,亲情之爱,对国家人民的 热爱。本篇中主要讨论诗歌中男女间的恋情。毫无疑问诗人笔下的男女之恋是美好 的,然而泰戈尔诗歌中的爱恋还多了些游离于男女情爱之外的色彩。1、“爱恋”的 哲理意味诗人笔下的爱恋颇有神秘色彩。1.1 对诗人来说它是无形之物难以言表。 诗人写到:“假如它是一块宝石,我就能把它碎成千百颗粒,串成项链挂在你的颈 上。假如它是一朵花,圆圆小小香香的,我就能从枝上采来戴在你的发上。但是它是 一颗心,我的爱人。何处是它的边和底?”[2]此时此刻。爱情对于诗人来说是难于 描述,亦是无法用理性来思考的。在另外一首诗中,泰戈尔让一对情侣隔河相望,却 又默默无语。此时诗中的男子向读者们表达了一个思索,虽然他们是爱慕着对方,然 而我却无法向我爱的人传达那河水所带来的秘密。1.2 诗人从爱恋与生命的关系 四、结论 泰戈尔,印度伟大的诗人,它的诗歌语言绮丽优美,格式、韵律整饬完美,更重要的是蕴含在诗 歌中的对于生命本体和生命归宿的思考,他称自己为“诗人哲学家”,他用诗歌看似感性的语言抒 发了对以“人”为核心的大生命体系的尊敬,形成了具有“泰戈尔”风格的生命美学,它不同于近代 西方的生命哲学,是镌刻着东方神韵的美学体系,闪耀着东方爱智慧之光。一直以来,学界对于泰 戈尔诗歌的研究可以说成果颇丰,研究深入到了他创作及思想的方方面面,关注的重点也不约而 同的放在了诗人对于“生命”本身的反省和歌颂上,以及诗人对神人合一的永恒追求上,研究中不 同的学者都感悟到了泰戈尔对于生命的自觉。但是,综合近十年的研究成果,却看不见对诗人生 命总体的归结与评价,缺少用宏观角度来研究诗人整体的思想变化,没有完整地勾勒出诗人对于 生命的成体系化的认知与思考,更谈不上建构~种生命美学了,这是泰戈尔研究的死角,而本文就 是针对这个欠缺旨在建构泰戈尔原本就已经存在而被我们忽视的生命美学体系。“生命美学”在 泰戈尔研究中是一个崭新的概念,以往并没有此概念的存在,如果有类似的,也只是支言片语缺乏 全面的论述,往往被含糊地称为“生命哲学”,与西方近代的生命哲学研究相混淆,这是由于不明晰 哲学与美学对于生命考察的侧重点的不同,不明晰东西方文化间的区别,在本文中对于泰戈尔,笔 者更愿意采用一个全新的概念“生命美学”,所谓的生命美学则是以无功利性的超越为根本的对于 生命的观察,它有着自身的内涵与外延。围绕着泰戈尔的生命美学体系 参考文献: [1] 张德福 . 泰戈尔宗教诗歌中的文化内涵 [J]. 外语研究 . 2003(04) [2] 郁龙余 . 泰戈尔的自然观与自然诗 [J]. 文史哲 . 2002(04) [3] [( 印 ) 泰戈尔 (Tagore) 著 ], 黄志坤等译 . 泰戈尔全集 [M]. 河北教育出版社 , 2000 [4] [( 印 ) 泰戈尔著 ], 白开元译 . 泰戈尔爱情诗精选 [M]. 安徽文艺出版社 , 2002 [5] ( 印 ) 泰戈尔 (RabindranathTagore) 著 , 季羡林 , 周志宽主编 . 泰戈尔名作欣赏 [M]. 中国和平出版社 , 1996 [10] 宋小娟 . 泰戈尔女性思想嬗变 [D]. 陕西师范大学 2009 [1] 孙柏林 , 田晶 . 神 · 自然 · 爱 —— 论泰戈尔之 “ 自然观 ” 在《飞鸟集》中的体现 [J]. 思想战线] 熊南雁 . 浅论泰戈尔诗歌的理想主义 ——兼及泰戈尔对于西方的意义 [J]. 湖北师范学院学报 ( 哲学社会科学版 ). 1997(01)

声明:本文图片、文章来源于网络,不代表主页之意见及观点,如有侵权,请与我联系删除。转载请注明出处: /taigeershicichuangzuobeijing/1151.html

您可能还会对下面的文章感兴趣: